در زمان قرنها، به رنج دستخوش تغییراتی پک پذیرایی ترحیم مشهد گردیده اند. در قرن هفتم تا میانه قرن هشتم هجری قمری که مصادف با زمان ایلخانان بود، از اعتبار و اعتبار خاصی منتفع بود و دربردارنده زیباترین و گران بها ترین لوح ها و کتیبه ها بود.
در مساجد ایلخانان، مهمترین نصیب از دور و اطراف به حساب آورده می شود و بستر اساسی برای به اکران گذاشتن نبوغ هنرمندان بوده میباشد. طرح محراب با هنر گچبری عصر ایلخانی، هم از دید فراوانی الگوها و هم از حیث صورت و آرایه های دقیق، پر ارزش ترین ها محسوب میشوند و جلوه های بصری بی نظیری را ساخت کرده اند که بها و عنایت آنان به جهت کتیبه های آنان است.
منشا و معنا محراب چیست
اینکه محراب چیست، همچنان از موضوعات آیتم گفت و گو میباشد. اولگ گرابار بر آن میباشد، که‌این عنصر را نمی قدرت با نمادگرایی توجیه کرد. می بایست به جواب وی اعتنا کنیم که میگوید:
« محراب ابتدا احتمالا به نماد بزرگداشت یا این که احترام به مکان ایستادن فرستاده در منزل مدینه اش به هنگام امامت نمازگزاران بوده میباشد.»
یه خرده تعجب آور به حیث می‌رسد در صورتی‌که یک اینگونه نقش نمادینی داشته باشد. چون یک کدام از خصوصیت های هنر اول اسلامی، دوری هم نوا آن از بکار تصاحب کردن نمادها میباشد. از این حیث هنر نخستین معماری اسلامی تضاد و مغایرت چشمگیری با هنر مسیحی سده های اواسط دارااست.
به ذکر دقیقتر، خودداری از نمادپردازی مذهبی میتواند بازتابی از نفي آگاهانه ترسیم ها و دین های مسیحی تلقی خواهد شد. تورفتگی کمانی عمیق در دیوار می توانست منزلت نوعی بت نمایشگاهی یونانی _ رومی، یا این که رده فردی امپراطور در کاخی دیرین باشد. اندازه محراب مسجد کوچکتر از نوع کلیسای مسیحیت بود. در واقع مذبح کلیسای مسیحی، صورت خرد گردیده محراب مسجد میباشد.
تزئینات محراب