گزارش تورات
در تورات قصه نسلکشی بنیاسرائیل، جریان به دنیا آمدن حضرت موسی و رها نمودن وی بر روی آب بوسیله مادرش و جریان مقهور شدن ساحران اما سوای اشاره به ایمان آوردن آن ها آمده میباشد.[۶۱] همینطور تورات جریان بلاهای نازل گردیده بر قبطیان را نقل پک پذیرایی ترحیم مشهد کرده است.[۶۲]
تورات دو فرعون را معاصر حضرت موسی می داند: "فرعون تسخیر" که تا فرصت فرارو گریز موسی به مدین زنده بوده میباشد و «فرعون خروج» که فرمانروای مصر به هنگام رسالت و خروج حضرت موسی و بنیاسرائیل از مصر بوده میباشد.[۶۳]
در تورات ماجرا غرق شدن فرعون و سپاهیانش مشابه به آنچه قرآن گفته آمده میباشد، ولی سخنی از ایمان آوردن فرعون در هم اکنون غرق شدن و نجات یافتن جسد وی به وسیله پروردگار ندارد.[۶۴]
شخصیت تاریخی
مومیایی رامسس دوم
درباره ی اینکه کدام فرعون مصر معاصر حضرت موسی بوده، میان دانشمندان اختلاف بخش اعظمی وجود دارااست. برخی از دانشمندان، به تبعیت از تورات، دو فرعون را تحت عنوان فرعون مجال حضرت موسی انتخاب نمودهاند. کسانی که دانشمندان مسلمان و غیرمسلمان تحت عنوان فرعون -یا این که دو فرعون- معاصر موسی مشخص و معلوم نمودهاند به ترتیب تاریخی عبارتند از:
«احمس» نخستین (۱۵۷۵- ۱۵۵۰ ق. م)[۶۵]
آمنهوتپ یکم (۱۵۲۶ - ۱۵۰۶ ق.م)[۶۶]
«تحوتمس» سوم (۱۴۹۰- ۱۴۳۶ ق. م) و پسرش، آمنهوتپ دوم (۱۴۳۶- ۱۴۱۳ ق. م)[۶۷]
اخناتون و توت عنخ آمون (۱۳۴۸-۱۳۲۷ ق.م)[۶۸]
رامسس دوم (۱۲۹۰- ۱۲۲۴ ق. م) و مرنپتاه یا این که مفنتاح (۱۲۲۴- ۱۲۱۴ ق. م): این نگرش را که نگرش قاموس کتاب مقدس نوشته هاکس میباشد[۶۹] بعضی از نویسندگان مسلمان نیز پذیرفتهاند.[۷۰]
جستارهای متعلق
قارون
هامان
نمرود
پانویس
طریحی، مجمع البحرین، ۱۳۷۵ ش، ج۴، ص۳۷۵؛ راغب اصفهانی، مفردات ألفاظ القرآن، ۱۴۱۲ ق، ج۱، ص۶۳۲؛ قرشی، قاموس قرآن، ۱۳۷۱ش، ج۵، ص۱۶۳؛ ابن سیده، المحکم و المحیط الأعظم، ۱۴۲۱ق، ج۲، ص۴۶۸.
زمخشری، أساس البلاغة، ۱۹۷۹ م، ص۴۷۱؛ قرشی، قاموس قرآن، ۱۳۷۱ش، ج۵، ص۱۶۳؛ ازهری، تهذیب اللغة، ۱۴۲۱ ق، ج۳، ص۲۳۴
بیومی مهران، دراسات تاریخیة اینجانب القرآن الکریم، ۱۹۸۸م، ج۲، ص۱۲۱
جوهری، الصحاح، ۱۳۷۶ق، ج۶، ص۲۱۷۷
موسی و الصعیدی، الإفصاح، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۳۱۵؛ مصطفوی، التحقیق، ۱۳۶۰ش، ج۹، ص۶۵؛ بغدادی، لباب التأویل، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص
گزارش تورات
در تورات قصه نسلکشی بنیاسرائیل، جریان به دنیا آمدن حضرت موسی و رها نمودن وی بر روی آب بوسیله مادرش و جریان مقهور شدن ساحران اما سوای اشاره به ایمان آوردن آن ها آمده میباشد.[۶۱] همینطور تورات جریان بلاهای نازل گردیده بر قبطیان را نقل پک پذیرایی ترحیم مشهد کرده است.[۶۲]
تورات دو فرعون را معاصر حضرت موسی می داند: "فرعون تسخیر" که تا فرصت فرارو گریز موسی به مدین زنده بوده میباشد و «فرعون خروج» که فرمانروای مصر به هنگام رسالت و خروج حضرت موسی و بنیاسرائیل از مصر بوده میباشد.[۶۳]
در تورات ماجرا غرق شدن فرعون و سپاهیانش مشابه به آنچه قرآن گفته آمده میباشد، ولی سخنی از ایمان آوردن فرعون در هم اکنون غرق شدن و نجات یافتن جسد وی به وسیله پروردگار ندارد.[۶۴]
شخصیت تاریخی
مومیایی رامسس دوم
درباره ی اینکه کدام فرعون مصر معاصر حضرت موسی بوده، میان دانشمندان اختلاف بخش اعظمی وجود دارااست. برخی از دانشمندان، به تبعیت از تورات، دو فرعون را تحت عنوان فرعون مجال حضرت موسی انتخاب نمودهاند. کسانی که دانشمندان مسلمان و غیرمسلمان تحت عنوان فرعون -یا این که دو فرعون- معاصر موسی مشخص و معلوم نمودهاند به ترتیب تاریخی عبارتند از:
«احمس» نخستین (۱۵۷۵- ۱۵۵۰ ق. م)[۶۵]
آمنهوتپ یکم (۱۵۲۶ - ۱۵۰۶ ق.م)[۶۶]
«تحوتمس» سوم (۱۴۹۰- ۱۴۳۶ ق. م) و پسرش، آمنهوتپ دوم (۱۴۳۶- ۱۴۱۳ ق. م)[۶۷]
اخناتون و توت عنخ آمون (۱۳۴۸-۱۳۲۷ ق.م)[۶۸]
رامسس دوم (۱۲۹۰- ۱۲۲۴ ق. م) و مرنپتاه یا این که مفنتاح (۱۲۲۴- ۱۲۱۴ ق. م): این نگرش را که نگرش قاموس کتاب مقدس نوشته هاکس میباشد[۶۹] بعضی از نویسندگان مسلمان نیز پذیرفتهاند.[۷۰]
جستارهای متعلق
قارون
هامان
نمرود
پانویس
طریحی، مجمع البحرین، ۱۳۷۵ ش، ج۴، ص۳۷۵؛ راغب اصفهانی، مفردات ألفاظ القرآن، ۱۴۱۲ ق، ج۱، ص۶۳۲؛ قرشی، قاموس قرآن، ۱۳۷۱ش، ج۵، ص۱۶۳؛ ابن سیده، المحکم و المحیط الأعظم، ۱۴۲۱ق، ج۲، ص۴۶۸.
زمخشری، أساس البلاغة، ۱۹۷۹ م، ص۴۷۱؛ قرشی، قاموس قرآن، ۱۳۷۱ش، ج۵، ص۱۶۳؛ ازهری، تهذیب اللغة، ۱۴۲۱ ق، ج۳، ص۲۳۴
بیومی مهران، دراسات تاریخیة اینجانب القرآن الکریم، ۱۹۸۸م، ج۲، ص۱۲۱
جوهری، الصحاح، ۱۳۷۶ق، ج۶، ص۲۱۷۷
موسی و الصعیدی، الإفصاح، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۳۱۵؛ مصطفوی، التحقیق، ۱۳۶۰ش، ج۹، ص۶۵؛ بغدادی، لباب التأویل، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص
راهنمای مدیریت سفارش پک پذیرایی ترحیم در مشهد؛ از انتخاب تا تحویل