مجله خبری تشریفات

اصول اخلاقی دروزیان

راستگویی مهم ترین اصل میباشد و لاف صرفا در مواقعی مانند تقیه روا دانسته شد‌ه‌است.[۶۴]
به موجب مراقبت الاخوان، یاری و پناه متقابل میان دروزیان منزلت والایی داراست و بایستی به برآوردن همۀ نیازهای دنیوی و معنوی برادران شرعی اهتمام پک پذیرایی ترحیم مشهد ورزید.[۶۵]
مبتنی بر اصول رضا و تسلسم، بایستی مستجیب در طاعات خاضع باشد و با ترک تفویض و ارادۀ خود، تسلیم دستورات الحاکم گردد و در همۀ مشقت‌ها شکیبا باشد و به آن‌ها رضا دهد، به دلیل آنکه هیچ عملی فارغ از داشتن رضایت پذیرفته وجود ندارد.[۶۶]
با وجود اذعان به نقض فرایض فقهی در رسائل الحکمة[۶۷]، هر سیرتکامل اباحه گری رد گردیده و پاکدامنی، عفت، ادب و ادب به مردان و زنان تأکید گردیده و زنا، شرب خمر و ریاودورویی حرام اعلام گردیده است.[۶۸]
احکام، آداب و شعائر
مرسل نصر فرق دربین مذهب دروزیان را با دیگر مذهبها اسلامی در سه گزینه می داند:

باور به عدم تعدد زوجات،
عدم بازگشت به مطلّقه
وصیت.[۶۹]
احکام وصلت
تأکید بر تساوی زوجین در حقوق و دستمزد.[۷۰]
روا بودن جدایی،
رجوع و برگشت به زن مطلقه روا وجود ندارد، حتی با میانجی گری محللّ.[۷۱]
در شکل وقوع جدایی، هرکدام از طرفین که خطاکار باشد دیگری در نصف محصول وی ذی حق خواهد بود.[۷۲]
تعدد همسری روا وجود ندارد و تأکید بر ایجاد نسل و محافظت و بقای آن.[۷۳]
روا نبودن وصلت با غیر دروزی.[۷۴]
این احکام بر پایۀ آرای سید عبدالله تنوخی (۸۲۰-۸۸۴ ه‍.ق) صورت گرفته و همچنان پابر جاست.[۷۵]

احکام ارث
احکام ارث دروزیان، همچون دیگر احکام دینی آن ها، با فقه حنفی همخوانی دارااست[۷۶]، با این تفاوت که بابا میتواند ورثه را از ارث محروم نماید و اموال خویش را برای وارثان فقاهتی یا این که غیر وارثان وصیت نماید.[۷۷]ولی این چنانچه میباشد که او این اموال را استخراج کرد‌ه باشد، ولی در‌صورتی‌که آن را به ارث برده باشد حق وصیت ندارد.[۷۸]

روزه

دروزیان روز ها خاصی از سال را روزه می گیرند، که مهم ترین آن ها خیر روز ابتدا ذیحجه میباشد. حالت و آداب و مبطلات این روزه به عبارتی میباشد که در روزۀ مسلمان ها معمول میباشد.

عید قربان

بلندمرتبه‌ترین عید دروزیان عید قربان میباشد.[۷۹]

کتاب‌ها

کتاب رسائل الحکمة مهم‌ترین کتاب دروزیان
رسائل الحکمة: این تاثیر که مهمترین کتاب دروزیان میباشد، متشکل از۱۱۱رساله و در ۶بخش تهیه شد‌ه‌است. ترتیب رساله‌ها و محتوای آن ها در آحاد ورژن‌های خطی و چاپی یکسان میباشد. بعضا از این رساله‌ها دربرگیرنده سجلاتی میباشد که در دورۀ الحاکم صادر گردیده و برخی از سوی حمزة بن علی خطاب به افراد گوناگون و برخی هم در تبیین عقاید مندرج‌اند. قسمتی از این رساله‌ها از محمد بن اسماعیل تمیمی و قسمتی دیگر هم از تألیفات سموقی میباشد. نویسندۀ بعضا از رساله‌ها نیز نامعلوم میباشد.[۸۰]
کتاب النُقَط و الدوایر،که در۱۹۰۲ میلادی به همت کریستیان فریدریش زیبولد چاپ شد و نویسندۀ آن نامعلوم میباشد.[۸۱]
الشریعة الروحانیة فی علم ها البسیط والکثیف، که دسته رسائل میباشد.
رسائل إلجام الجاحدین که مولف همت نموده است آن را به مشی قرآن بنویسد.
تفصیل میثاق اما الزمان، که مؤلف آن خویش را حقیر محمد حسین نامیده میباشد.[۸۲]
تشکیلات فقهی
امروزه دروزیان به دو قسمت عقّال و جهّال تقسیم می گردند.

عقال

روحانیون پرهیزکاری‌ که به حقایق فقاهتی واقف بوده و کارکشته به تلاوت و تعبیر نوشته‌های رازّی و نیز رسائل الحکمة‌ می‌باشند. آن‌ها راهنمای شیخ جهالند و بر مراسم و فرایض جامعه تحقیق می‌نمایند.

دانشمندترین اشخاص طبقۀ عقال مرجعیت خاصی در جامعه دارا هستند و روحانی خوانده می شوند.[۸۳]

جهال

دیگرافراد که بر هوای نفس خویش احاطه ندارند از جرگۀ جهالند.[۸۴]

ورود یک جاهل به جرگۀ عقال موکول به توفیق او در امتحانات زمان بر درباره‌ی تطبیق دادن عقاید و اخلاق مذهبی‌اش با الگوی رفتاری متبوع میباشد و بعداز آن او دقیقاً بایستی بر پایه ی ضوابط آیین معاش نماید.[۸۵]اینگونه کسی در صورتیکه معیارهای پذیرفته گردیده را نادیده بگیرد، از حضورش در مجامع شرعی و از اشتغال وی به قرائت رسائل دوری می گردد. این موقعیت اِبعاد رد خوانده میگردد.[۸۶]

اصول اخلاقی دروزیان

راستگویی مهم ترین اصل میباشد و لاف صرفا در مواقعی مانند تقیه روا دانسته شد‌ه‌است.[۶۴]
به موجب مراقبت الاخوان، یاری و پناه متقابل میان دروزیان منزلت والایی داراست و بایستی به برآوردن همۀ نیازهای دنیوی و معنوی برادران شرعی اهتمام پک پذیرایی ترحیم مشهد ورزید.[۶۵]
مبتنی بر اصول رضا و تسلسم، بایستی مستجیب در طاعات خاضع باشد و با ترک تفویض و ارادۀ خود، تسلیم دستورات الحاکم گردد و در همۀ مشقت‌ها شکیبا باشد و به آن‌ها رضا دهد، به دلیل آنکه هیچ عملی فارغ از داشتن رضایت پذیرفته وجود ندارد.[۶۶]
با وجود اذعان به نقض فرایض فقهی در رسائل الحکمة[۶۷]، هر سیرتکامل اباحه گری رد گردیده و پاکدامنی، عفت، ادب و ادب به مردان و زنان تأکید گردیده و زنا، شرب خمر و ریاودورویی حرام اعلام گردیده است.[۶۸]
احکام، آداب و شعائر
مرسل نصر فرق دربین مذهب دروزیان را با دیگر مذهبها اسلامی در سه گزینه می داند:

باور به عدم تعدد زوجات،
عدم بازگشت به مطلّقه
وصیت.[۶۹]
احکام وصلت
تأکید بر تساوی زوجین در حقوق و دستمزد.[۷۰]
روا بودن جدایی،
رجوع و برگشت به زن مطلقه روا وجود ندارد، حتی با میانجی گری محللّ.[۷۱]
در شکل وقوع جدایی، هرکدام از طرفین که خطاکار باشد دیگری در نصف محصول وی ذی حق خواهد بود.[۷۲]
تعدد همسری روا وجود ندارد و تأکید بر ایجاد نسل و محافظت و بقای آن.[۷۳]
روا نبودن وصلت با غیر دروزی.[۷۴]
این احکام بر پایۀ آرای سید عبدالله تنوخی (۸۲۰-۸۸۴ ه‍.ق) صورت گرفته و همچنان پابر جاست.[۷۵]

احکام ارث
احکام ارث دروزیان، همچون دیگر احکام دینی آن ها، با فقه حنفی همخوانی دارااست[۷۶]، با این تفاوت که بابا میتواند ورثه را از ارث محروم نماید و اموال خویش را برای وارثان فقاهتی یا این که غیر وارثان وصیت نماید.[۷۷]ولی این چنانچه میباشد که او این اموال را استخراج کرد‌ه باشد، ولی در‌صورتی‌که آن را به ارث برده باشد حق وصیت ندارد.[۷۸]

روزه

دروزیان روز ها خاصی از سال را روزه می گیرند، که مهم ترین آن ها خیر روز ابتدا ذیحجه میباشد. حالت و آداب و مبطلات این روزه به عبارتی میباشد که در روزۀ مسلمان ها معمول میباشد.

عید قربان

بلندمرتبه‌ترین عید دروزیان عید قربان میباشد.[۷۹]

کتاب‌ها

کتاب رسائل الحکمة مهم‌ترین کتاب دروزیان
رسائل الحکمة: این تاثیر که مهمترین کتاب دروزیان میباشد، متشکل از۱۱۱رساله و در ۶بخش تهیه شد‌ه‌است. ترتیب رساله‌ها و محتوای آن ها در آحاد ورژن‌های خطی و چاپی یکسان میباشد. بعضا از این رساله‌ها دربرگیرنده سجلاتی میباشد که در دورۀ الحاکم صادر گردیده و برخی از سوی حمزة بن علی خطاب به افراد گوناگون و برخی هم در تبیین عقاید مندرج‌اند. قسمتی از این رساله‌ها از محمد بن اسماعیل تمیمی و قسمتی دیگر هم از تألیفات سموقی میباشد. نویسندۀ بعضا از رساله‌ها نیز نامعلوم میباشد.[۸۰]
کتاب النُقَط و الدوایر،که در۱۹۰۲ میلادی به همت کریستیان فریدریش زیبولد چاپ شد و نویسندۀ آن نامعلوم میباشد.[۸۱]
الشریعة الروحانیة فی علم ها البسیط والکثیف، که دسته رسائل میباشد.
رسائل إلجام الجاحدین که مولف همت نموده است آن را به مشی قرآن بنویسد.
تفصیل میثاق اما الزمان، که مؤلف آن خویش را حقیر محمد حسین نامیده میباشد.[۸۲]
تشکیلات فقهی
امروزه دروزیان به دو قسمت عقّال و جهّال تقسیم می گردند.

عقال

روحانیون پرهیزکاری‌ که به حقایق فقاهتی واقف بوده و کارکشته به تلاوت و تعبیر نوشته‌های رازّی و نیز رسائل الحکمة‌ می‌باشند. آن‌ها راهنمای شیخ جهالند و بر مراسم و فرایض جامعه تحقیق می‌نمایند.

دانشمندترین اشخاص طبقۀ عقال مرجعیت خاصی در جامعه دارا هستند و روحانی خوانده می شوند.[۸۳]

جهال

دیگرافراد که بر هوای نفس خویش احاطه ندارند از جرگۀ جهالند.[۸۴]

ورود یک جاهل به جرگۀ عقال موکول به توفیق او در امتحانات زمان بر درباره‌ی تطبیق دادن عقاید و اخلاق مذهبی‌اش با الگوی رفتاری متبوع میباشد و بعداز آن او دقیقاً بایستی بر پایه ی ضوابط آیین معاش نماید.[۸۵]اینگونه کسی در صورتیکه معیارهای پذیرفته گردیده را نادیده بگیرد، از حضورش در مجامع شرعی و از اشتغال وی به قرائت رسائل دوری می گردد. این موقعیت اِبعاد رد خوانده میگردد.[۸۶]