مجله خبری تشریفات

سید محمدباقر حکیم موسس سپاه بدر، به یاور ابومهدی المهندس، یکی فرماندهان عراقی این تیم. در‌پی ارتقاء فشارها و عدم قابلیت و امکان شغل سیاسی، او در ۱۳۵۹ش به‌طور مخفیانه عازم دمشق شد. آن گاه از روش ترکیه به جمهوری اسلامی ایران هجرت پک پذیرایی ترحیم مشهد کرد.[۱۴]

وی در کشور‌ایران، در قضیه مسائل سیاسی و فرهنگی کار کرد و مسئولیت‌های زیادی را برعهده گرفت که مهمترین آنان عبارت‌اند از: دبیرکلی جماعة العلماء المجاهدین فی العراق که در ۱۳۵۹ش تأسیس شد، سخنگویی مجلس اعلای انقلاب اسلامی عراق که در ۲۶ آبان ۱۳۶۱ مبنا‌گذاری شوید، سر گروهی مجلس اعلای انقلاب اسلامی عراق در ۱۳۶۵ش، شرکت کردن در تأسیس مجمع جهانی تخمین میان مذهب‌ها اسلامی و تصدی سر کردگی آن، و قائم‌مقامی مجمع جهانی اهل‌بیت.[۱۵] آیت‌الله خامنه‌ای در سال ۱۳۷۰ش او‌را به عضویت شورای بهتر مجمع جهانی اهل‌بیت منصوب کرد.[۱۶]

خلال این، وی تشکیلات نظامی متعلق به مجلس اعلای انقلاب اسلامی به اسم سپاه بدر (فَیْلَق بدر) را تأسیس کرد که نزدیک به سه‌هزار سرباز داشت و کلیه آن ها عراقی‌های مهاجر به جمهوری اسلامی ایران بودند. این سپاه در مبارزه عراق با کشور‌ایران، علیه نیروهای عراقی جنگید.[۱۷]

انتفاضه شعبانیه
نوشته‌علمیٔ مهم: انتفاضه شعبانیه عراق
با شروع قیام عموم عراق علیه رژیم بعثی در شعبان سال ۱۴۱۱ق موازی با اسفند ۱۳۶۹ش، سپاه بدر برای پناه از این قیام وارد محدوده عراق شد، ولی حکومت عراق این قیام را سرکوب نمود و سپاه نام برده کاری از پیش نزاع.[۱۸] دوستداران سید محمد باقر حکیم نقش پررنگی در انتفاضه شعبان داشتند.[۱۹]

درنگ‌ها
نظریه تندرست خصوصیت جامعه شیعی
حکیم برخورداری جامعه شیعی از نظریه تندرست را از دستاوردهای محبت و ولایت اهل بیت میداند. حکیم، نقش اهل بیت در بنیانگذاری جماعت صالحان، نشر دهنده مجمع جهانی اهل بیت،ج۱، ص ۷۲.

الهی‌بودن حکومت

مرقد سید محمدباقر حکیم[۲۰]
او دولت و حکومت را در اصلً منصبی الهی می‌دانست و بدین ترتیب معتقد بود که حکومت مناسب، می بایست آموزه‌های الهی را مد حیث قرار دهد.[۲۱]

جمهوری اسلامی
محمدباقر حکیم معتقد بود که عموم می بایست در گزینش نوع حکومت خویش آزاد باشند و این آزادی به هیچ دلیلی نباید محصور یا این که نفی گردد. او نوع حکومت جمهوری اسلامی را بر دیگر گونه های حکومت ترجیح داده و معتقد بود که آن را می بایست فقید عادل و با خبر اداره نماید. نقش عموم درین نوع حکومت، آشنایی البته فقید و اطاعت از او و نیز برقراری رابطه با وی از روش نمایندگان میباشد.[۲۲]

او همینطور به تکثرگرایی سیاسی یاور با به رسمیت شناختن حکومت اسلامی، التزام به قانون ها جان دار، و اجتناب از مشکل در امنیت اجتماعی اطمینان داشته و تکثرگرایی سیاسی را مشکلی برای جامعه اسلامی نمی‌دانسته میباشد.[۲۳]

تخصصی‌شدن مرجعیت
محمدباقر حکیم در ۱۳۷۸ش عقیده تخصصی شدن مرجعیت شرعی را مطرح نمود. از نگرش او، به جهت تحولات سیاسی در عالم اسلام، سرکوب‌های سیاسی انجام یافته، و مسئولیت‌های هنگفت مراجع، می بایست مرجعیت شرعی به سمت تخصصی شدن پیش رود و بر این مبنا، بعضا از مراجع صرفا به دستور صدور فتوا(در موضوعات دینی) و کارها مربوط به آن و جمع‌ای دیگر صرفا به کارها سیاسی و اجتماعی بپردازند. این تخصص‌گرایی می بایست به ندرت ارتقا یابد و موضوعات دیگری را نیز دربرگیرنده گردد.[۲۴]

از نظر دیگرافراد
آیت الله خامنه‌ای رهبر کشور ایران در پیامی بعد از شهیدشدن سید محمدباقر حکیم او را عالمی مجاهد در شیوه احقاق حق ملت عراق، مظهر منظور‌های بحقِ آنها شخصیتی نفیس، سنگری مستحکم در قبال اشغالگران عراق تعریف کرد.[۲۵]
سیدر حیدر حکیم فرزند شهید حکیم در باره مختصات پدرش می گوید که وی یقین و عشق و علاقه بسیار شدید عاطفی نسبت به اهل‌بیت(ع) داشتند و هنگامی یادی از اهل بیت همچون حضرت زهرا (س) و امام حسین (ع) می شد، بسیار منقلب می‌شدند و هنگامی هنگام تلاوت مقتل به لحظات شهید شدن امام حسین(ع)می‌رسیدند، حالا وی دگرگون میشد و این منقلب شدن هم به هیچ وجه مصنوعی خلا. او هم چنان اهتمام به مستحبات و خواندن قرآن و دیدار با عموم و سعی برای رفع مشکلاتشان را از سایر خصوصیت های پدرش برشمرده میباشد. [۲۶]
بزرگداشت
با شهید شدن سید محمدباقر حکیم، ۱ رجب، در عراق با اسم روز شهید اسم‌گذاری گردیده‌است.[۲۷] و سالانه در‌این روز مراسم بزرگداشتی به مناسبت شهیدشدن شهید محراب در عراق برگزار میگردد.[۲۸]

سید محمدباقر حکیم موسس سپاه بدر، به یاور ابومهدی المهندس، یکی فرماندهان عراقی این تیم. در‌پی ارتقاء فشارها و عدم قابلیت و امکان شغل سیاسی، او در ۱۳۵۹ش به‌طور مخفیانه عازم دمشق شد. آن گاه از روش ترکیه به جمهوری اسلامی ایران هجرت پک پذیرایی ترحیم مشهد کرد.[۱۴]

وی در کشور‌ایران، در قضیه مسائل سیاسی و فرهنگی کار کرد و مسئولیت‌های زیادی را برعهده گرفت که مهمترین آنان عبارت‌اند از: دبیرکلی جماعة العلماء المجاهدین فی العراق که در ۱۳۵۹ش تأسیس شد، سخنگویی مجلس اعلای انقلاب اسلامی عراق که در ۲۶ آبان ۱۳۶۱ مبنا‌گذاری شوید، سر گروهی مجلس اعلای انقلاب اسلامی عراق در ۱۳۶۵ش، شرکت کردن در تأسیس مجمع جهانی تخمین میان مذهب‌ها اسلامی و تصدی سر کردگی آن، و قائم‌مقامی مجمع جهانی اهل‌بیت.[۱۵] آیت‌الله خامنه‌ای در سال ۱۳۷۰ش او‌را به عضویت شورای بهتر مجمع جهانی اهل‌بیت منصوب کرد.[۱۶]

خلال این، وی تشکیلات نظامی متعلق به مجلس اعلای انقلاب اسلامی به اسم سپاه بدر (فَیْلَق بدر) را تأسیس کرد که نزدیک به سه‌هزار سرباز داشت و کلیه آن ها عراقی‌های مهاجر به جمهوری اسلامی ایران بودند. این سپاه در مبارزه عراق با کشور‌ایران، علیه نیروهای عراقی جنگید.[۱۷]

انتفاضه شعبانیه
نوشته‌علمیٔ مهم: انتفاضه شعبانیه عراق
با شروع قیام عموم عراق علیه رژیم بعثی در شعبان سال ۱۴۱۱ق موازی با اسفند ۱۳۶۹ش، سپاه بدر برای پناه از این قیام وارد محدوده عراق شد، ولی حکومت عراق این قیام را سرکوب نمود و سپاه نام برده کاری از پیش نزاع.[۱۸] دوستداران سید محمد باقر حکیم نقش پررنگی در انتفاضه شعبان داشتند.[۱۹]

درنگ‌ها
نظریه تندرست خصوصیت جامعه شیعی
حکیم برخورداری جامعه شیعی از نظریه تندرست را از دستاوردهای محبت و ولایت اهل بیت میداند. حکیم، نقش اهل بیت در بنیانگذاری جماعت صالحان، نشر دهنده مجمع جهانی اهل بیت،ج۱، ص ۷۲.

الهی‌بودن حکومت

مرقد سید محمدباقر حکیم[۲۰]
او دولت و حکومت را در اصلً منصبی الهی می‌دانست و بدین ترتیب معتقد بود که حکومت مناسب، می بایست آموزه‌های الهی را مد حیث قرار دهد.[۲۱]

جمهوری اسلامی
محمدباقر حکیم معتقد بود که عموم می بایست در گزینش نوع حکومت خویش آزاد باشند و این آزادی به هیچ دلیلی نباید محصور یا این که نفی گردد. او نوع حکومت جمهوری اسلامی را بر دیگر گونه های حکومت ترجیح داده و معتقد بود که آن را می بایست فقید عادل و با خبر اداره نماید. نقش عموم درین نوع حکومت، آشنایی البته فقید و اطاعت از او و نیز برقراری رابطه با وی از روش نمایندگان میباشد.[۲۲]

او همینطور به تکثرگرایی سیاسی یاور با به رسمیت شناختن حکومت اسلامی، التزام به قانون ها جان دار، و اجتناب از مشکل در امنیت اجتماعی اطمینان داشته و تکثرگرایی سیاسی را مشکلی برای جامعه اسلامی نمی‌دانسته میباشد.[۲۳]

تخصصی‌شدن مرجعیت
محمدباقر حکیم در ۱۳۷۸ش عقیده تخصصی شدن مرجعیت شرعی را مطرح نمود. از نگرش او، به جهت تحولات سیاسی در عالم اسلام، سرکوب‌های سیاسی انجام یافته، و مسئولیت‌های هنگفت مراجع، می بایست مرجعیت شرعی به سمت تخصصی شدن پیش رود و بر این مبنا، بعضا از مراجع صرفا به دستور صدور فتوا(در موضوعات دینی) و کارها مربوط به آن و جمع‌ای دیگر صرفا به کارها سیاسی و اجتماعی بپردازند. این تخصص‌گرایی می بایست به ندرت ارتقا یابد و موضوعات دیگری را نیز دربرگیرنده گردد.[۲۴]

از نظر دیگرافراد
آیت الله خامنه‌ای رهبر کشور ایران در پیامی بعد از شهیدشدن سید محمدباقر حکیم او را عالمی مجاهد در شیوه احقاق حق ملت عراق، مظهر منظور‌های بحقِ آنها شخصیتی نفیس، سنگری مستحکم در قبال اشغالگران عراق تعریف کرد.[۲۵]
سیدر حیدر حکیم فرزند شهید حکیم در باره مختصات پدرش می گوید که وی یقین و عشق و علاقه بسیار شدید عاطفی نسبت به اهل‌بیت(ع) داشتند و هنگامی یادی از اهل بیت همچون حضرت زهرا (س) و امام حسین (ع) می شد، بسیار منقلب می‌شدند و هنگامی هنگام تلاوت مقتل به لحظات شهید شدن امام حسین(ع)می‌رسیدند، حالا وی دگرگون میشد و این منقلب شدن هم به هیچ وجه مصنوعی خلا. او هم چنان اهتمام به مستحبات و خواندن قرآن و دیدار با عموم و سعی برای رفع مشکلاتشان را از سایر خصوصیت های پدرش برشمرده میباشد. [۲۶]
بزرگداشت
با شهید شدن سید محمدباقر حکیم، ۱ رجب، در عراق با اسم روز شهید اسم‌گذاری گردیده‌است.[۲۷] و سالانه در‌این روز مراسم بزرگداشتی به مناسبت شهیدشدن شهید محراب در عراق برگزار میگردد.[۲۸]