احمَد بن عَبدُالحَلیم دارای اسم و رسم به ابنتَیْمِیّه حَرّانی (۶۶۱-۷۲۸ق)، فقید حنبلیمذهب و عقیدهپرداز سلفی بود که نگرشهای خاص و بر خلاف اجماع علمای اسلام ارائه بخشید. وی با ارائه حدود ۶۰ حیثِ مخالف، مثلا بدعتقرائت زیارت قبور، تعبیر ظاهری صفات الهی و تکفیر معارضانِ مسلمان (شیعهها، صوفیان و فلاسفه) آیتم نقد علمای شیعه و مذهبها چهارگانه اهلسنت پک پذیرایی ترحیم مشهد قرار گرفت.
ابنتیمیه تحت عنوان محورگذار فکری وهابیت شناخته میشود و افکارش در صورتگیری مجموعههای تکفیری همانند داعش و طالبان تأثیر داشته میباشد.
طریقهها درباره شخصیت ابنتیمیه گوناگون میباشد بعضی اورا روحانیالاسلام میخوانند ولی اکثری از علمای اسلام اورا به افراطگرایی و انحراف از اجماع، محکوم کردهاند.
معاشطومار
احمد بن عبدالحلیم دارای شهرت به ابنتیمیه دانا حنبلیمذهب در سال ۶۶۱ق در حیطه حران (جایی در بین موصل و شام) دیده به جهان گشود.[۱] وی به دنبال حمله مغولان در شش سالگی به دمشق سفر کرد و در ۱۷ سالگی در آنجا سند اجتهاد اخذ نمود.[۲]
ابنتیمیه در علم ها متداول روزگار خویش مانند فقه، اصول، حدیث، صحبت، تعبیر، فلسفه و ریاضی ها علم آموزی کرد و اطلاعاتی درباره دیگر ادیان بهویژه یهودیت داشت.[۳]
آوازه ابنتیمیه به جهت توان ذکر، خشونت در مشاجره با معارضان،[۴] مخالفت با علمای دوران خویش، بیپروایی در مقابل حاکمان، حضور در شغل های سیاسی، اجتماعی و مبارزهها و طاقت فرساگیری در زمینه فرمان به دارای شهرت و نهی از منکر بوده میباشد.[۵]
ابنتیمیه بعد از تصدی منصب روضه خوان الحنابله دمشق با تدوین اثراتی به عنوان مثال کتاب العقیدة الحمویة الکبری، اعتراضهایی را میان علما و عموم برانگیخت.[۶] تضاربها و مناظرات وی با فرقههای متفاوت ادامه داشت تا آنکه در سال ۷۰۵ق به مصر فراخوانده شد و به جهت آنچه انحرافات عقیدتی خوانده می شد به زندان زمین خورد. او پس از آزادی در مصر ماند و بینشهایش را منتشر کرد و به همین عامل یکسری توشه به زندان زمین خورد.[۷]
ابنتیمیه در سال ۷۱۳ق یاروهمدم با ملک ناصر که برای رویارویی با حمله مغولان رهسپار شام بود به دمشق برگشت و مجدد به تبلیغ و درس دادن درگیر شد. در سالهای حضور در دمشق به جهت اختلاف که با فقهای دیگر مذهبها، چند توشه دیگر به زندان زمین خورد تا در سال ۷۲۸ق در زندان قلعه دمشق وفات یافت.[۸]
اساتید و شاگردان
ابنتیمیه هنگام حضور در دمشق نزد مجد بن عساکر، ابنعبدالدائم، قاسم اربلی، شرفالدین احمد بن نعمه مقدسی و... به علم آموزی درگیر شد[۹] و از استادش شرفالدین سند اجتهاد اخذ کرد.[۱۰]
ابنکثیر تالیف کننده کتاب البدایة و النهایة،[۱۱] ابوالحجاج مزی تالیف کننده کتاب تهذیب الکمال،[۱۲] و ابنقیم جوزیه[۱۳] از شاگردان وی بودند.
تألیفات
ابنتیمیه اثر ها زیادی در ناحیههای متعدد علم ها فقهی نوشته میباشد. ابنشاکر در کتاب فوات الوفیات، کتابها و رسالههای اورا به تفکیک قضیه در تعبیروتفسیر، سخن، فقه، اصول و فتاوی شمارش نموده است.[۱۴] همینطور تیم کتابهای وی در کتاب «أسماء مؤلفات روضه خوان الإسلام ابنتیمیة» تاثیر ابنقیم جوزیه به تفکیک مسئله جمع نموده است.[۱۵] بعضا از اثر ها اصلی وی به تفصیل تحت میباشد:
کتاب منهاج السنة النبویة فی نقض حرف الشیعة والقدریه در سال ۷۰۵ق در انتقاد کتاب منهاج الکرامة، تألیف علامه حلی مندرج[۱۶] و اثر ها بخش اعظمی در انتقاد و رد آن یا این که در موافقت با آن چاپ و منتشر گردیدهاست.[۱۷] عالمانی از اهل سنت و حتی سلفیها، شیعه ها امامی و زیدی در مخالفت با منهاج السنة کتاب نوشتهاند.[۱۸] ابنتیمیه با پشت گرمی به آنچه درین کتاب ذکر کرده، جنایتکار به ناصبی بودن شدهاست.[۱۹]
العقیدة الحمویة الکبری؛ این کتاب در جواب به سؤالات کلامی درباره پروردگار و صفات وی نوشته شد و اعتراضات متعددی میان علمای مذهبها برانگیخت.[۲۰] او با دانش صحبت مخالفت کرده و معتقد بود دانش سخن هم مانند فلسفه ارسطو، به انحراف و زندقه میانجامد.[۲۱] ابنتیمیه همینطور دراین کتاب بخش اعظمی از عقاید اشاعره را عیب گیری کرده و آن را ضعیف و سست دانسته میباشد.[۲۲]
الحسبه فی الاسلام دربردارنده بعضی ذهن ها اقتصادی ابنتیمیه.
السیاسة الشرعیة لاصلاح الراعی و الرعیة، مندرج در مصر درباره ولایت، امامت و حکومت.
العقیده الواسطیة، دربردارنده مسائل اصول اعتقادات. این کتاب هم جدالهای نظری فراوانی بین علما و عموم برانگیخت و سبب زندانی شدن ابنتیمیه شوید.
النصوص علی الفصوص، در رد اذهان ابنعربی در کتاب فصوص الحکم.[۲۳]
دستهای از اثرها ابنتیمیه در کتاب مجموعة الفتاوی ابنتیمیه در ۳۷ جلد به وسیله عبدالرحمن بن قاسم در سال ۱۳۷۴ق منتشر گردیدهاست. اما این کتاب تمامی اثر ها ابنتیمیه را دربر ندارد.[مستلزم منبع]
احمَد بن عَبدُالحَلیم دارای اسم و رسم به ابنتَیْمِیّه حَرّانی (۶۶۱-۷۲۸ق)، فقید حنبلیمذهب و عقیدهپرداز سلفی بود که نگرشهای خاص و بر خلاف اجماع علمای اسلام ارائه بخشید. وی با ارائه حدود ۶۰ حیثِ مخالف، مثلا بدعتقرائت زیارت قبور، تعبیر ظاهری صفات الهی و تکفیر معارضانِ مسلمان (شیعهها، صوفیان و فلاسفه) آیتم نقد علمای شیعه و مذهبها چهارگانه اهلسنت پک پذیرایی ترحیم مشهد قرار گرفت.
ابنتیمیه تحت عنوان محورگذار فکری وهابیت شناخته میشود و افکارش در صورتگیری مجموعههای تکفیری همانند داعش و طالبان تأثیر داشته میباشد.
طریقهها درباره شخصیت ابنتیمیه گوناگون میباشد بعضی اورا روحانیالاسلام میخوانند ولی اکثری از علمای اسلام اورا به افراطگرایی و انحراف از اجماع، محکوم کردهاند.
معاشطومار
احمد بن عبدالحلیم دارای شهرت به ابنتیمیه دانا حنبلیمذهب در سال ۶۶۱ق در حیطه حران (جایی در بین موصل و شام) دیده به جهان گشود.[۱] وی به دنبال حمله مغولان در شش سالگی به دمشق سفر کرد و در ۱۷ سالگی در آنجا سند اجتهاد اخذ نمود.[۲]
ابنتیمیه در علم ها متداول روزگار خویش مانند فقه، اصول، حدیث، صحبت، تعبیر، فلسفه و ریاضی ها علم آموزی کرد و اطلاعاتی درباره دیگر ادیان بهویژه یهودیت داشت.[۳]
آوازه ابنتیمیه به جهت توان ذکر، خشونت در مشاجره با معارضان،[۴] مخالفت با علمای دوران خویش، بیپروایی در مقابل حاکمان، حضور در شغل های سیاسی، اجتماعی و مبارزهها و طاقت فرساگیری در زمینه فرمان به دارای شهرت و نهی از منکر بوده میباشد.[۵]
ابنتیمیه بعد از تصدی منصب روضه خوان الحنابله دمشق با تدوین اثراتی به عنوان مثال کتاب العقیدة الحمویة الکبری، اعتراضهایی را میان علما و عموم برانگیخت.[۶] تضاربها و مناظرات وی با فرقههای متفاوت ادامه داشت تا آنکه در سال ۷۰۵ق به مصر فراخوانده شد و به جهت آنچه انحرافات عقیدتی خوانده می شد به زندان زمین خورد. او پس از آزادی در مصر ماند و بینشهایش را منتشر کرد و به همین عامل یکسری توشه به زندان زمین خورد.[۷]
ابنتیمیه در سال ۷۱۳ق یاروهمدم با ملک ناصر که برای رویارویی با حمله مغولان رهسپار شام بود به دمشق برگشت و مجدد به تبلیغ و درس دادن درگیر شد. در سالهای حضور در دمشق به جهت اختلاف که با فقهای دیگر مذهبها، چند توشه دیگر به زندان زمین خورد تا در سال ۷۲۸ق در زندان قلعه دمشق وفات یافت.[۸]
اساتید و شاگردان
ابنتیمیه هنگام حضور در دمشق نزد مجد بن عساکر، ابنعبدالدائم، قاسم اربلی، شرفالدین احمد بن نعمه مقدسی و... به علم آموزی درگیر شد[۹] و از استادش شرفالدین سند اجتهاد اخذ کرد.[۱۰]
ابنکثیر تالیف کننده کتاب البدایة و النهایة،[۱۱] ابوالحجاج مزی تالیف کننده کتاب تهذیب الکمال،[۱۲] و ابنقیم جوزیه[۱۳] از شاگردان وی بودند.
تألیفات
ابنتیمیه اثر ها زیادی در ناحیههای متعدد علم ها فقهی نوشته میباشد. ابنشاکر در کتاب فوات الوفیات، کتابها و رسالههای اورا به تفکیک قضیه در تعبیروتفسیر، سخن، فقه، اصول و فتاوی شمارش نموده است.[۱۴] همینطور تیم کتابهای وی در کتاب «أسماء مؤلفات روضه خوان الإسلام ابنتیمیة» تاثیر ابنقیم جوزیه به تفکیک مسئله جمع نموده است.[۱۵] بعضا از اثر ها اصلی وی به تفصیل تحت میباشد:
کتاب منهاج السنة النبویة فی نقض حرف الشیعة والقدریه در سال ۷۰۵ق در انتقاد کتاب منهاج الکرامة، تألیف علامه حلی مندرج[۱۶] و اثر ها بخش اعظمی در انتقاد و رد آن یا این که در موافقت با آن چاپ و منتشر گردیدهاست.[۱۷] عالمانی از اهل سنت و حتی سلفیها، شیعه ها امامی و زیدی در مخالفت با منهاج السنة کتاب نوشتهاند.[۱۸] ابنتیمیه با پشت گرمی به آنچه درین کتاب ذکر کرده، جنایتکار به ناصبی بودن شدهاست.[۱۹]
العقیدة الحمویة الکبری؛ این کتاب در جواب به سؤالات کلامی درباره پروردگار و صفات وی نوشته شد و اعتراضات متعددی میان علمای مذهبها برانگیخت.[۲۰] او با دانش صحبت مخالفت کرده و معتقد بود دانش سخن هم مانند فلسفه ارسطو، به انحراف و زندقه میانجامد.[۲۱] ابنتیمیه همینطور دراین کتاب بخش اعظمی از عقاید اشاعره را عیب گیری کرده و آن را ضعیف و سست دانسته میباشد.[۲۲]
الحسبه فی الاسلام دربردارنده بعضی ذهن ها اقتصادی ابنتیمیه.
السیاسة الشرعیة لاصلاح الراعی و الرعیة، مندرج در مصر درباره ولایت، امامت و حکومت.
العقیده الواسطیة، دربردارنده مسائل اصول اعتقادات. این کتاب هم جدالهای نظری فراوانی بین علما و عموم برانگیخت و سبب زندانی شدن ابنتیمیه شوید.
النصوص علی الفصوص، در رد اذهان ابنعربی در کتاب فصوص الحکم.[۲۳]
دستهای از اثرها ابنتیمیه در کتاب مجموعة الفتاوی ابنتیمیه در ۳۷ جلد به وسیله عبدالرحمن بن قاسم در سال ۱۳۷۴ق منتشر گردیدهاست. اما این کتاب تمامی اثر ها ابنتیمیه را دربر ندارد.[مستلزم منبع]
راهنمای مدیریت سفارش پک پذیرایی ترحیم در مشهد؛ از انتخاب تا تحویل