مجله خبری تشریفات

ابوهریره و تزِ معاش
تعیین آیتم‌های متنوع و در عین اکنون ناسازگار با هم(هر یکسری به لحاظ ظاهری) در قسمت های متعدد معاش ابوهریره به چشم می‌خورد و همین سبب ساز گردیده که برخی از دانشمندان نگاه اورا به معاش منحصر به خودش دانسته‌اند. ابن عماد حنبلی در شذرات نقل کرده که وی پشت راز علی نماز میخواند و بر رمز سفره معاویه طعام می‌خورد و از نبرد گوشه می گرفت و می اظهار کرد : نماز پشت راز علی بی نقص‌خیس، و غذای راز سفره معاویه چرب خیس ، و هجران از پیکار برای محافظت جان عالی پک پذیرایی ترحیم مشهد میباشد. [۳۴] {[یادداشت ۱]

وفات
قسم دارای شهرت درباره وفات ابوهریره سال ۵۹ق میباشد و همانگونه که ابن‌سعد[۳۵] نیز تصریح نموده است نمازگزاردن وی بر پیکر عایشه در رمضان ۵۸، تقویت کننده این تاریخ درباره مرگ اوست. با این همگی در بعضی از منابع از سال ۵۷ و ۵۸ق نیز صحبت رفته میباشد.[۳۶] به گفته ناصر خسرو قبر ابوهریره در طبریه شام میباشد.[۳۷]

ابوهریره و حدیث
فراوانی احادیثی که از ابوهریره داستان گردیده است امری میباشد که خیر در تالیفات سده‌های آنگاه بلکه در به عبارتی دهه‌های اول اسلامی آلرژی برانگیز بود، تحت عنوان شاهد می بایست به فرمان خلیفه قدمت اشاره نمود که ابوهریره را به انگیزه کثرت ماجرا از نبی(ص)، از نقل حدیث بر حذر داشت.[۳۸] همینطور حضرت علی(ع) و بعضا دیگر از اصحاب نیز در همین آیتم گویش به اعتراض گشودند.[۳۹]
ابوهریره جز شنیده‌های بی واسطه خویش از رسول(ص) اکثری از روایات آن حضرت را از روش دیگر صحابه زیرا؛ ابوبکر، قدمت، ابی بن کعب، عایشه، راحت بن سعد ساعدی و حتی صحابی جوانی زیرا ادب بن عباس نقل نموده است.[۴۰]
بر محور آماری که از روایات ابوهریره به دست داده گردیده، شمار روایات منفرد او در درست بخاری ۹۳ حدیث، روایات منفرد او در درست مسلم ۱۸۹ حدیث، روایات مشترک وی در صحیحین ۳۲۵ حدیث و در کل روایات وی در کتاب ها دارای اعتبار حدیثی بالغ بر ۵۳۷۴ حدیث بوده میباشد که با اعتنا به اینکه وی حداکثر چهار سال قبل از رحلت رسول مسلمان گردیده امری غریب میباشد در حالی‌که از سایر اصحاب فرستاده به مراتب کمتر حدیث نقل گردیده‌است.[۴۱] همینطور به گفته حکم دهنده نیشابوری صرفا ۲۸ بدن از صحابه و ولی گروهی از تابعین از ابوهریره قصه کرده‌اند.[۴۲] حدود ۱۰ درصد از مسند احمد بن حنبل به روایات منقول از ابوهریره تخصیص یافته میباشد.
روایات ابوهریره از نظر مسئله، بسیار متنوع بوده مسائلی از عقاید و فقه گرفته تا سیره و ملاحم و حتی طب را برمی‌گیرد.
روایات اورا به صورت تمام می‌اقتدار در نصیب مسند ابوهریره از مسانید بر مکان ما‌نده همانند مسند احمد بن حنبل[۴۳] مسند ابویعلی موصلی و جز آن یافت.
علامه طهرانی از سید شرف الدین نقل کرده که آحاد‌ احاديثی كه‌ از خلفای چهارگانه روايت‌ گردیده‌ میباشد‌، نسبتش به‌ احاديث‌ ابوهريره‌ به‌ تنهائی كمتر از بيست‌ و هفت‌ درصد میباشد؛ زيرا تک تک احاديث‌ ماجرا گردیده از ابوبكر صرفا‌ ۱۴۲ حديث‌، و مجموع احاديث‌ منسوب به‌ عمر۵۳۷ حديث‌، و مجموع احاديثی را که عثمان‌ نقل کرده۱۴۶ حدیث، و کلیه احاديثی را که امام علی(ع) داستان کرده۵۸۶ حدیث میباشد. که مجموعش۱۴۱۱ حدیث میباشد. [۴۴]

عیب گیری رجالی
کثرت به دور از انتظار احادیث ابوهریره از رسول(ص) با اعتنا به محصور بودن زمان ملازمت وی با رسول، اعتراض هایی را از سوی بعضی از صحابه پیش آورد که دامنه این اعتراضات کما بیش به عصر‌های آن گاه کشیده شد. با در لحاظ داشتن این اصل که اکثریت اهل سنت مجموعاَ اصحاب رسول(ص) را عادل پنداشته و در صدد انتقاد صحابه بر نمی‌آیند[۴۵] مبرهن میباشد که شخصیت ابوهریره نیز تحت عنوان یک صحابی همواره از سوی آن‌ها آیتم پذیرش و احترام میباشد.[۴۶]
شیعه امامیه که در اصول اعتقادی مذهب خویش خلال حرمت نهادن بر صحابه شیوه انتقاد آنان‌را گشوده می‌چشم‌اند، در اثر ها متعدد خویش به عیب گیری از شخصیت ابوهریره پرداخته‌اند.[۴۷]
ابراهیم نظّام از معتزله ابوهریره را به کذب و وضع و اوضاع حدیث مجرم ساخته[۴۸] و ابوجعفر اسکافی نیز در نقض خویش بر العثمانیه جاحظ، حکایاتی در عیب گیری از ابوهریره نقل نموده است.[۴۹] عدل گرایان حنفی در خراسان نیز بسان معتزلیان از انتقاد شدید ابوهریره دوری نداشته‌اند.[۵۰]
در دهه‌های اخیر نیز شخصیت ابوهریره از جدید آیتم بازبینی قرار گرفته و یک سری بدن از نویسندگان شیعه و اهل سنت به نوشتن اثراتی در نقد از او پرداخته‌اند از شیعه امامیه می‌قدرت به کتاب ابوهریره از عبدالحسین شرف الدین[۵۱] اشاره نمود. از اهل سنت محمود ابوربه نیز در کتاب روضه خوان المضیرة[۵۲] به توجه به عیب گیری معاش و احادیث منقول از ابوهریره پرداخته ولی محمد حبیب الرحمان اعظمی در کتاب ابوهریرة فی ضوء مرویاته[۵۳] کوشیده میباشد تا با نگرشی به روایات منقول ابوهریره در صحاح ششگانه و کتاب ها حدیث به مقام اصلی وی اشاره نماید.این کتاب را محمد وحیدگلپایگانی با تیتر (تاجر حديث شيخ المضيره ابوهريره) ترجمه نموده است. ودرسال ۱۳۴۳ش انتشار یافته میباشد.[۵۴]
تک‌نگاری
ابوهریره، تاثیر سید عبدالحسین شرف‌الدین (۱۲۹۰-۱۳۷۷ق)، نجف،‌ الحیدریه، چاپ دوم، ۱۳۸۴ق. درین تاثیر بعد از تفصیل معاش و شخصیت ابوهریره، احادیث وی آیتم پژوهش قرار گرفته میباشد. تالیف کننده، دارای اعتبار پی بردن احادیث ابوهریره از سوی اهل‌سنت را گزینه خدشه قرار داده میباشد. این کتاب اولیه توشه به وسیله نجفعلی میرزایی با عنون «ابوهریره و روایات ساختگی» در سال ۱۳۷۲ش به فارسی ترجمه شد.[۵۵]
جستارهای متعلق
جعل حدیث
اسرائیلیات
عدل و داد صحابه

ابوهریره و تزِ معاش
تعیین آیتم‌های متنوع و در عین اکنون ناسازگار با هم(هر یکسری به لحاظ ظاهری) در قسمت های متعدد معاش ابوهریره به چشم می‌خورد و همین سبب ساز گردیده که برخی از دانشمندان نگاه اورا به معاش منحصر به خودش دانسته‌اند. ابن عماد حنبلی در شذرات نقل کرده که وی پشت راز علی نماز میخواند و بر رمز سفره معاویه طعام می‌خورد و از نبرد گوشه می گرفت و می اظهار کرد : نماز پشت راز علی بی نقص‌خیس، و غذای راز سفره معاویه چرب خیس ، و هجران از پیکار برای محافظت جان عالی پک پذیرایی ترحیم مشهد میباشد. [۳۴] {[یادداشت ۱]

وفات
قسم دارای شهرت درباره وفات ابوهریره سال ۵۹ق میباشد و همانگونه که ابن‌سعد[۳۵] نیز تصریح نموده است نمازگزاردن وی بر پیکر عایشه در رمضان ۵۸، تقویت کننده این تاریخ درباره مرگ اوست. با این همگی در بعضی از منابع از سال ۵۷ و ۵۸ق نیز صحبت رفته میباشد.[۳۶] به گفته ناصر خسرو قبر ابوهریره در طبریه شام میباشد.[۳۷]

ابوهریره و حدیث
فراوانی احادیثی که از ابوهریره داستان گردیده است امری میباشد که خیر در تالیفات سده‌های آنگاه بلکه در به عبارتی دهه‌های اول اسلامی آلرژی برانگیز بود، تحت عنوان شاهد می بایست به فرمان خلیفه قدمت اشاره نمود که ابوهریره را به انگیزه کثرت ماجرا از نبی(ص)، از نقل حدیث بر حذر داشت.[۳۸] همینطور حضرت علی(ع) و بعضا دیگر از اصحاب نیز در همین آیتم گویش به اعتراض گشودند.[۳۹]
ابوهریره جز شنیده‌های بی واسطه خویش از رسول(ص) اکثری از روایات آن حضرت را از روش دیگر صحابه زیرا؛ ابوبکر، قدمت، ابی بن کعب، عایشه، راحت بن سعد ساعدی و حتی صحابی جوانی زیرا ادب بن عباس نقل نموده است.[۴۰]
بر محور آماری که از روایات ابوهریره به دست داده گردیده، شمار روایات منفرد او در درست بخاری ۹۳ حدیث، روایات منفرد او در درست مسلم ۱۸۹ حدیث، روایات مشترک وی در صحیحین ۳۲۵ حدیث و در کل روایات وی در کتاب ها دارای اعتبار حدیثی بالغ بر ۵۳۷۴ حدیث بوده میباشد که با اعتنا به اینکه وی حداکثر چهار سال قبل از رحلت رسول مسلمان گردیده امری غریب میباشد در حالی‌که از سایر اصحاب فرستاده به مراتب کمتر حدیث نقل گردیده‌است.[۴۱] همینطور به گفته حکم دهنده نیشابوری صرفا ۲۸ بدن از صحابه و ولی گروهی از تابعین از ابوهریره قصه کرده‌اند.[۴۲] حدود ۱۰ درصد از مسند احمد بن حنبل به روایات منقول از ابوهریره تخصیص یافته میباشد.
روایات ابوهریره از نظر مسئله، بسیار متنوع بوده مسائلی از عقاید و فقه گرفته تا سیره و ملاحم و حتی طب را برمی‌گیرد.
روایات اورا به صورت تمام می‌اقتدار در نصیب مسند ابوهریره از مسانید بر مکان ما‌نده همانند مسند احمد بن حنبل[۴۳] مسند ابویعلی موصلی و جز آن یافت.
علامه طهرانی از سید شرف الدین نقل کرده که آحاد‌ احاديثی كه‌ از خلفای چهارگانه روايت‌ گردیده‌ میباشد‌، نسبتش به‌ احاديث‌ ابوهريره‌ به‌ تنهائی كمتر از بيست‌ و هفت‌ درصد میباشد؛ زيرا تک تک احاديث‌ ماجرا گردیده از ابوبكر صرفا‌ ۱۴۲ حديث‌، و مجموع احاديث‌ منسوب به‌ عمر۵۳۷ حديث‌، و مجموع احاديثی را که عثمان‌ نقل کرده۱۴۶ حدیث، و کلیه احاديثی را که امام علی(ع) داستان کرده۵۸۶ حدیث میباشد. که مجموعش۱۴۱۱ حدیث میباشد. [۴۴]

عیب گیری رجالی
کثرت به دور از انتظار احادیث ابوهریره از رسول(ص) با اعتنا به محصور بودن زمان ملازمت وی با رسول، اعتراض هایی را از سوی بعضی از صحابه پیش آورد که دامنه این اعتراضات کما بیش به عصر‌های آن گاه کشیده شد. با در لحاظ داشتن این اصل که اکثریت اهل سنت مجموعاَ اصحاب رسول(ص) را عادل پنداشته و در صدد انتقاد صحابه بر نمی‌آیند[۴۵] مبرهن میباشد که شخصیت ابوهریره نیز تحت عنوان یک صحابی همواره از سوی آن‌ها آیتم پذیرش و احترام میباشد.[۴۶]
شیعه امامیه که در اصول اعتقادی مذهب خویش خلال حرمت نهادن بر صحابه شیوه انتقاد آنان‌را گشوده می‌چشم‌اند، در اثر ها متعدد خویش به عیب گیری از شخصیت ابوهریره پرداخته‌اند.[۴۷]
ابراهیم نظّام از معتزله ابوهریره را به کذب و وضع و اوضاع حدیث مجرم ساخته[۴۸] و ابوجعفر اسکافی نیز در نقض خویش بر العثمانیه جاحظ، حکایاتی در عیب گیری از ابوهریره نقل نموده است.[۴۹] عدل گرایان حنفی در خراسان نیز بسان معتزلیان از انتقاد شدید ابوهریره دوری نداشته‌اند.[۵۰]
در دهه‌های اخیر نیز شخصیت ابوهریره از جدید آیتم بازبینی قرار گرفته و یک سری بدن از نویسندگان شیعه و اهل سنت به نوشتن اثراتی در نقد از او پرداخته‌اند از شیعه امامیه می‌قدرت به کتاب ابوهریره از عبدالحسین شرف الدین[۵۱] اشاره نمود. از اهل سنت محمود ابوربه نیز در کتاب روضه خوان المضیرة[۵۲] به توجه به عیب گیری معاش و احادیث منقول از ابوهریره پرداخته ولی محمد حبیب الرحمان اعظمی در کتاب ابوهریرة فی ضوء مرویاته[۵۳] کوشیده میباشد تا با نگرشی به روایات منقول ابوهریره در صحاح ششگانه و کتاب ها حدیث به مقام اصلی وی اشاره نماید.این کتاب را محمد وحیدگلپایگانی با تیتر (تاجر حديث شيخ المضيره ابوهريره) ترجمه نموده است. ودرسال ۱۳۴۳ش انتشار یافته میباشد.[۵۴]
تک‌نگاری
ابوهریره، تاثیر سید عبدالحسین شرف‌الدین (۱۲۹۰-۱۳۷۷ق)، نجف،‌ الحیدریه، چاپ دوم، ۱۳۸۴ق. درین تاثیر بعد از تفصیل معاش و شخصیت ابوهریره، احادیث وی آیتم پژوهش قرار گرفته میباشد. تالیف کننده، دارای اعتبار پی بردن احادیث ابوهریره از سوی اهل‌سنت را گزینه خدشه قرار داده میباشد. این کتاب اولیه توشه به وسیله نجفعلی میرزایی با عنون «ابوهریره و روایات ساختگی» در سال ۱۳۷۲ش به فارسی ترجمه شد.[۵۵]
جستارهای متعلق
جعل حدیث
اسرائیلیات
عدل و داد صحابه