مجله خبری تشریفات

مقرنس (muqarnas) به رغم زیبایی هایش پک پذیرایی ترحیم مشهد قدری هنگفت و اسرار آمیز جلوه می نماید. به همین برهان آن جا که به کار گیری مهارت مقرنس کاری با دور اندیشی و وسواس بسیار شکل نپذیرفته و با این ادویه به موقع و به اندازه به متاع فعالیت اضافه نشده خیر صرفا بر زیبایی دور و اطراف نیفزوده بلکه آن را هنگفت و مصنوعی نمودار ساخته میباشد.

استعمال کمتر از مقرنس به صورت کبیر و بی نقص در فضاهای داخلی و تخصیص دادن آن به تراس ها و سردر ها که بیشتر محل گذرند (خیر محل اقامت) قادر است مبین دانایی معماران از این خواص ذاتی مقرنس به اکانت آید. شکل آویزان آن، چگونگی دیگری میباشد که در‌صورتی‌که بدان دقت نشود ممکن میباشد تیم مقرنس به احجامی در هم اکنون فرو ریختن مبدل شود.

این نکته اکثر وقت ها گزینه اعتنا هنرمندان در معماری اهل ایران قرار گرفته میباشد. وی برای بازداشتن از پدید داخل شدن این چگونگی صوری از ریز کردن بیشتراز اندازه اجزای مقرنس جلوگیری کرده اند و یا این که آن را در جایی به عمل برده اند که در اتصال بدون نقص سقف و دیوار چشم گردد و حتی نقشی مشابه به آن را بر دیوارهای مبنا زیرین حک کرده اند تا بدین ترتیب مقرنس به طور جزئی از دیوار به حیث آید، جزئی که اندک اندک اتفاق افتاده و چین و شکن های منظم یافته میباشد.

بنای امامزاده عبدالله روستای کندر کرج که از پک پذیرایی ترحیم مشهد روستاهای دهستان آدران در مبنا کرج – چالوس است ، در فهرست اثرها تاریخی ملی کشور‌ایران قرار گرفت. این تاثیر در تاریخ ۱۸ اسفند ۱۳۸۷ با شماره تصویب ۲۵۳۷۷ به‌ تیتر یکی اثرها ملی جمهوری اسلامی ایران به تصویب رسیده میباشد با تصویب این تاثیر تاریخی که به زمان صفویه مربوط می گردد، شمار بناهای تاریخی تصویب گردیده کرج در فهرست اثرها ملی به ۵۴ تاثیر ارتقاء یافت.
نسب این امامزاده به امام موسی بن جعفر کاظم (ع) می‌رسد و نقشه معماری این امامزاده گرد و مدور میباشد که مصالح به شغل رفته در آن نیز سنگ میباشد البته در نمای بیرونی گنبد به خیال و خاطر وضعیت جغرافیایی حوزه‌، از شیروانی مصرف شده میباشد. امامزاده عبدالله طاهر روستای کندر کرج در گوشه و کنار گورستان به حجم یک هزار و ۱۷۴ متر مربع در راءس روستا قرار گرفته که مساحت خویش ساختمان مقبره، ۹۰ متر مربع میباشد.

درین امام‌زاده سنگ قبرهای تاریخی و دارنده نقش‌های حک گردیده در خصوص با عمل متوفی، جنسیت و… چشم میشود. معماری تاریخی این امامزاده مشتمل بر معماری هشت وجهی و منتظم و از سه جناح شمالی، شرقی و جنوبی مدخل ورودی داراست. نقشه معماری این امامزاده گرد و مدور میباشد که مصالح به عمل رفته در آن نیز سنگ میباشد البته در نمای بیرونی گنبد به خیال وضعیت جغرافیایی حوزه‌، از شیروانی مصرف شده میباشد.

درین بقاع متبرکه به دوتن از نوادگان حضرت امام موسی کاظم (ع) آرمیده‌اند. عمر اول این سازه همزمان با زمان صفوی بوده اما ساختمان فعلی مشتمل بر اتاق کوچکی میباشد که ایوانی، قسمت جنوبی و غربی آن را فراگرفته میباشد .حرم سازه در محوطه محدود آرامستان روستای کندر قراردارد.محوطه باستانی رزکان تازه مرتبط با هزاره نخستین پیش از ولادت مسیح نیز که در آن آرامگاه باستانی یافت گردیده بود، بزودی در فهرست اثر ها ملی قرار خواهد گرفت. شهرستان کرج مجموعاَ دارنده ۱۱۵ تاثیر، محوطه و بنای تاریخی میباشد که حدود نیمی از آن‌ها در فهرست اثر ها ملی به تصویب رسیده میباشد.

شرایط به گونه ای می‌باشد که هر چه زمان بیشتری پک پذیرایی ترحیم مشهد بگذاریم، با جاذبه های بیشتر و مختلف تری رو به رو می شویم که فعالیت مارا برای جستن «برگزیدگان ها» دشوار می نماید. از همین رو یکی از شایسته ترین منابع برای لیست کردن خاص های عالم، بازگشت به داده های عددی و ارقام و رضایت پک پذیرایی ترحیم مشهد گردشگران هست.

امروز چشمان‌تان را به کارناوال بسپارید تا با هم به سراغ یکی‌از خارق العاده ترین جاذبه های فقید به گزینش گردشگران برویم؛ ساختمانی با معماری شگفت انگیز که در دل آن اثراتی از هنرمندان اهل ایران هم خواهید دید. جالب آن که چهت نیل به این جاذبه قرار وجود ندارد شیوه دور و درازی را طی کنیم، به این دلیل‌که در یک کدام از همین کشورهای اهل یک محل قرار دارد. مقصد ما مسجد روحانی زاید ابوظبی میباشد، مسجدی که تعدادی سال پیاپی میان لیست برگزیدگان دیدنی های دانا مکان گرفته و با معماری اسلامی و مدرنش، از نگاه برخی در زیبایی با تاج محل هند قابل قیاس میباشد. در صورتی برای شناخت بیشتر با مسجد متعدد روحانی زاید فراهم اید، هم پا ما به ابوظبی بیایید.

چرا مسجد شیخ زاید؟

سو‌مین جاذبه برتر دانا از نگاه تریپ ادوایزر در سال 2018 است.

مسجد شیخ زاید دو سال پیاپی نیز تیتر دو‌مین جاذبه بلندتر فقید را از آن خویش کرد.

وسیع ترین فرش دستباف عالم که بافته تیم هنرمندان اهل ایران می باشد را در مسجد روحانی زاید خواهید رویت کرد.

یکی بزرگترین لوسترهای فقید در شبستان مسجد شیخ زاید قرار دارد.

صحن مسجد روضه خوان زاید وسیع ترین مجموعه موزاییکی و مرمرین دنیاست.

بازدید از این مسجد قشنگ به طور کامل بدون پول میباشد.

شیخ زاید از زیباترین مسجدهای عالم به حساب آورده می شود.

بزرگترین مسجد مملکت امارات متحده است.

پس از برقرارى قسم هاى یهود، دربین آن‌ها و مسلمانها پک پذیرایی ترحیم مشهد همزیستى مسالمت آمیز برقرار بود؛ لیکن پک پذیرایی ترحیم مشهد این روابط سرد بود و یهودیان گاه و بیگاه به مخالفت با رسول مى پرداختند. این نوشته ی علمی به خوبى از پرسش و پاسخى که بارها در میان این دو تیم جاری ساختن شد، روشن مى خواهد شد. ازآنجاکه اهل کتاب، آگاهى هایى از کتاب هاى مقدس و دانش پیامبران داشتند، پرسش هاى آنها شکلى دیگر داشت و به جاى درخواست معجزه، مطالبى را که در کتاب ها خوانده بودند، از رسول آفریدگار مى پرسیدند. از طرفى چون یهودیان از ظهور پیامبر خبر داشتند، به حیث مى رسد که پرسش هاى آنها گاه براى اعتقاد و گاهى براى بهانه جویى بود.

زمانى گروهى از علماى یهود نزد فرستاده آمد، گفتند: چهار نوشته‌ی علمی از تو مى پرسیم که جز پیامبران نمى دانند. فرستاده معبود با این شرط که در حالتی که پاسخ گرفتند، اسلام آورند، به یکایک سؤالات او پاسخ بخشید. آن‌ها هم جواب ها را درست دانستند. تأیید آن ها آرم مى دهد که پرسش هاى آن‌ها جنبه آزمایش داشته نه آموزش. بعد از آن گفتند در حال حاضر از فرشته اى که تو را همراهى مى کند خبر ده. فرمود: یاروهمدم من جبرئیل می‌باشد که در کنار همه انبیا بوده هست. گفتند در شرایطی‌که غیر از او بر تو فرود مى آمد، تصدیقت مى کردیم، ولى ما با جبرئیل مخالفیم و او دشمن ماست. در‌این هنگام آیه 97 سوره بقره نازل شد: «اى فرستاده بگو هر کس با جبرئیل دشمن می باشد ]او هرگز از پیش خود دستورى نمى آورد بلکه [نزول او بر قلب تو، به اجازه خداست.» (زهرى، الطبقات الکبرى، ج1، ص138؛ همچنین نگاه فرمایید به: معافرى، سیره ابن هشام، ج1، ص543 و تفاسیر، زیر آیه 93 آل عمران).

گزینه دیگرى که یهود براى سؤال کردن نزد فرستاده آمدند، مربوط به حکم زناکار است. بنا به نقل طبرسى از امام باقر(علیه السلام)، مرد و زنى از اشراف خیبر، مرتکب زناى محصنه شدند و یهودیان که از اجراى حکم سنگسار درباره آن‌ها کراهت داشتند، از یهود مدینه خواستند تا درباره این مورد از فرستاده پرسش کنند، شاید حکم سبک ترى براى آن دو باشد. گروهى از یهود مدینه، حکم این مسئله را از پیامبر آفریدگار جویا شدند؛ حضرت حدّ رجم را انتخاب فرمود، لیکن یهودیان این حکم را نپذیرفتند و نبی از آن‌ها خواست عبدالله بن صوریا را حاضر کنند تا حکم حقیقى تورات را از او بپرسند. ابن صوریا حاضر شد و به وجود حکم رجم در این قضیه در تورات گواهى اعطا کرد و اعتراض یهودیان را برانگیخت. در‌این ماجرا هم چنین آمده است که ابن صوریا از فرستاده اکرم سؤال هایى کرد و چون جواب هاى آن حضرت را درست و مطابق پیش گویى تورات یافت، اسلام آورد، ولى جهودان به او ناسزا گفتند.

در گزارش مشابهى که ابن اسحاق از ابوهریره نقل کرده، سخنى از یهود خیبر به چشم نمى خورد؛ بلکه از آن به کارگیری مى شود که این رخداد در مدینه و در ابتداى هجرت فیس داده می‌باشد و نبی در بیت المیدراش ـ محلى که در آن تورات مى آموزند ـ حاضر شد و درباره این حکم با احبار حرف بیان کرد. نکته جالبى که در داستان ابن اسحاق اضافه می باشد این که ابن صوریا به پیامبر خاطرنشان کرد: «اى ابوالقاسم، به معبود قسم اینان مى دانند که تو نبی هستى، لیکن به تو حسد مىورزند.» (معافرى، سیره ابن هشام، ج1، ص564 و 565 ).

بنا به گفته مفسران و مورخان، آیه هاى 41 به بعد از آن سوره مائده و 23 آل عمران درباره این پرسش یهود از پیامبر خداوند نازل شد. (طبرسى، مجمع البیان، ج2، ص299 و ج1، ص723 ؛ التفسیر الکبیر، ج4، ص394، ج3، ص178؛ معافرى، سیره ابن هشام، ج1، ص565 و طبرى، جامع البیان، ج4، ص316 و ج3، ص296). از دیگر پرسش هاى یهودیان، سؤال آنها از خلقت آسمان و زمین می‌باشد. طبرى گزارش کرده است که این خاندان نزد پیامبر پروردگار آمده، از این مسئله پرسیدند. آن حضرت خلقت هر کدام از نصیب هاى عرش و زمین را در یک روز از هفته بیان فرمود. سپس یهودیان گفتند: «خداوند روز شنبه استراحت کرد» و فرستاده را خشمگین کردند. طبرى اضافه کرده است که آیه 38 سوره قاف (... ما مَسّنا من لُغوب) دراین مورد نازل شد.

. مسجد العمره

مسجدی با نام مسجد العرفات یا مسجد العمره پک پذیرایی ترحیم مشهد در طرف قبله مسجد قبا بوده است. اورده شده این نامگذاری به این جهت بوده که وقتی در روز عرفه رسول خدا(ص) در اینجا ایستاده بود، زمین آن چنان صاف شد که حضرت از آنجا مردمانی را که در عرفات ایستاده بودند را رویت کرد.

. مسجد فضیخ

در جریان غزوه بنی نضیر فرستاده پروردگار (ص) در این محل خیمه‌ای داشته و به مناسبت برکت حضور فرستاده (ص) در آن مکان مسجدی ساخته شد. درباره نام‌گذاری این مسجد بیان شده هست که در این جا درخت فَضِیخ قرار داشته می‌باشد که نام درخت نخل بوده می‌باشد (فضیخ به نوعی شراب که از درخت نخل گرفته می‌شد نیز اطلاق گردیده است). این مکان به مسجد ردّ الشمس نیز شناخته می‌گردد و در یک‌سری روایت از ائمه(ع) از آن به عنوان مسجدی خاطر شده که می بایست آن را زیارت کرد.

. مساجد هفت گانه (سبعه)

محل نزاع خندق يا احزاب مي باشد كه مسجدعلي(ع)، مسجد فاطمه (س)، مسجد فتح و مسجد سلمان در آن منطقه میباشد. در سالهاي اخير، حکومت سعودي، دست به تخريب اين مساجد زده، تا يک مسجد جديد در آن حوزه‌ احداث نمايد.

. مسجد ذوقبلتین

يهوديان، مسلمانها را نکوهش مي كردند كه پيامبر شما بر قبله يهود، بيت المقدس نماز مي خواند. پيامبر اسلام سر به آسمان بلند كردند و از خداوند خواستند كه مسلمان‌ها را از شماتت يهود و دشمنان اسلام نجات دهد. تا اينكه در روز دوشنبه ۱۵ رجب سال دوم هجري، زماني كه پيامبر نماز ظهر را در اين محل به جا مي آوردند، آيات تغيير قبله بر آن حضرت نازل شد و اين امر منجر خوشنودي پيامبر و مسلمان ها گرديد و از آن به سپس مسلمين رو به كعبه نماز خواندند.

منظور از مسجد جامع چیست؟

مامی مراجع: مسجد جامع مسجدی میباشد پک پذیرایی ترحیم مشهد که اقشار گوناگون مردم، در آن شرکت می‌کنند و اختصاص به محله یا صنف خاصی ندارد.(۱)

پی‌نوشت:

۱.مکارم، استفتاءات، ج ۲، س ۴۵۶؛ فاضل، جامع المسائل، ج ۱، س ۶۱۷ و تبریزی، منهاج الصالحین، الاعتکاف

اعتکاف در مسجد غیر جامع چه حکمی دارااست؟ آیا پرسنل و معلمان می‌توانند معتکف شوند و رمز کلاس و دفتر کار برگردند؟

صحّت اعتکاف به روزه و حدّاقل آن سه روز هست، هر یک‌سری روزة قضا یا نذر باشد. اعتکاف بایستی در مسجد جامع شهر باشد، نه مسجد محلّه؛ زیرا در این زمینه روایاتی از ائمة معصومین(ع) وارد شده میباشد. امام جعفر راستگو(ع) فرمود: «لا یکون اعتکاف إلاّ بصومٍ و لا اعتکاف إلاّ فی مسجد تجمع فیه...؛ اعتکاف با روزه فراهم کردن و مسجدی که در آن مردم توده شوند (مسجد جامع) تحقق پیدا می کند».(۱)

تفاوت مسجد جامع با مساجد دیگر: مسجد جامع، مسجدی است که منسوب به محلّه یا بازار و مانند آن نباشد و محلّ اجتماع عموم مسلمان‌ها شهر یا روستا باشد. از جمله امتیازات این مسجد آن می‌باشد که اعتکاف به این مسجد اختصاص داراست و نماز در آن هم اندازه می‌باشد با صد نماز که در خانه گزارده شود.(۲)

از مرحوم حضرت آیت‌الله فاضل سؤال شد: او در پاسخ فرمود: مکلّف باید در مسجد جامع بماند و خروج او برای کارهای ضروری مثل تطهیر و امثال این‌ها مانعی ندارد، البته برای فعالیت و عمل نباید خارج گردد.(۳)

* مسجد دانش گاه

با توجّه به اینکه اعتکاف باید در مسجد جامع شهر باشد، آیا جایز است در مسجد دانشگاه اعتکاف را به قصد رجا ایفا بخشید؟

کلیه مراجع (به جز خامنه‌ای و امام): اعتکاف در مسجد کالج صحیح نیست.

یکی بقعه متبرکه استان زنجان بنا شده پک پذیرایی ترحیم مشهد در نصیب مرکزی ابهر مقبره مبارکه امامزاده محمد بن احمد (علیه السلام) که در درون شهرستان ابهر و اینک بهر خیابان امام واقع شد‌ه‌است و نسبت شریف آن بزرگوار طبق مدارک جان دار با هفت واسطه به حضرت علی ابن ابی طالب (علیه السلام) ختم میشود و لقب شریفش ابو الحسن المدفون فی ارض ابهر و جزء اثر ها باستانی میباشد و اداره آن ذیل لحاظ اداره وقف میباشد و اینک در اجرای فرامین جایگاه معظم رهبری مد ظله العالی تبدیل به قطب فرهنگی شد‌ه‌است. پیش از این گنبد این مقبره به شكل مخروط بود كه در سال ۱۳۶۷ به وسیله اداره موقوفات شهرستان ابهر بعد از تغييرات مایحتاج كاشی‌كاری شد و شكل گنبد تغيير كلی کرد.
آستان امامزاده محمد (علیه السلام) درضلع شمالی خیابان امام و در جنب مسجد نوروفروغ واقع گردیده‌است و یکی‌از حرم دارای اعتبار شهر ابهر میباشد. بنای ساختمان حرم امامزاده از نصیب بیرونی مربع صورت به ارتفاع هر ضلع ۶/۷۰ متر و از جناح داخلی هشت ضلعی میباشد.

طریق دسترسی به امامزاده محمد بن احمد
نشانی :استان زنجان ـ شهرستان ابهرـ شهر ابهرـ خیابان امام

با وجود مصالح مدرن گلدسته ها را می قدرت تشریفات ترحیم مشهد با طول زیاد ایجاد کرد. از طرفی دیگر نیاز به بالا رفتن موذن از آن ها وجود ندارد و با تعبیه بلندگو در نصیب موذنه اذان پخش می گردد و تلاش آن سمبلیک و نمادی از زیبایی معماری اسلامی میباشد. در پیشین گلدسته را مربع و مستطیل می ساختند که برگرفته از ساختمان بلند های چهارگوش کلیسا بوده میباشد. گلدسته های قدیم سوریه اکثر اوقات چهارگوش میباشد و الگوی اکثر گلدسته های کشورهای عربی خصوصا در آفریقا گردیده‌است. در کشور‌ایران بیشتر از صورت استوانه ای و هشت گوش مصرف شده.

مصالح به شغل رفته در تشکیل داد گلدسته در کشورهای متعدد اسلامی مختلف میباشد. در عراق شالوده را با سنگ عمل می کردند و به کارگیری از خشت و گچ در بدنه مرسوم بوده. در کشور ایران و افغانستان از گچ و خشت و در هندوستان بیشتر از خشت و سنگ سود کرده اند.

نظارت نیروهای وارده در تشکیل داد گلدسته:
در معماری سنتی جمهوری اسلامی ایران مصالح با مقاومت فشاری همانند خشت، آجر و سنگ به وفور آیتم به کارگیری قرار گرفته و به انگیزه کمبود مصالح با خواص کششی مثل چوب، این مصالح به تدریج در بناها مشهود است. فایده گیری از مصالح فشاری، به تولید بناها با جرزهای کلفت انجامیده. ایجاد کرد گلدسته معمولا در بخش های پایینی دارنده وزن و تراکم بالایی میباشد و با ارتقاء طول با تکنیک های کاهش قطر، کاهش ضخامت بدنه و ارتقا نقص‌ و فرج، مدل خیس می گردد. در سود نیروها از بالا به زیر مناره ارتقا مییابد.

این نیروها به دو تیم تقسیم میشوند. مجموعه نخستین نیروهای مرده (وزن سازه) و نیروهای زنده (یوزرها) و گروه دوم بارهای جانبی. توشه مرده در واقع جرم ساختمان میباشد و به جرم منحصربه‌فرد مصالح بستگی داراست.

نیروهای مرده (وزن سازه) و نیروهای زنده (یوزرها)
در ساختمانی با مصالح بنایی مقدار این جرم شایان توجه میباشد و با مجاورت شدن به قسمت های پایینی، ارتقاء مییابد. از آن‌جا که نیروی ثقل از بالا به زیر ارتقاء مییابد، اشکار میباشد که ترازو مصرف مصالح در بخش های پایینی بیشتر خواهد شد تا اقتدار رویارویی با نیروی ثقل ساخت گردد. پی که مسئولیت جابجایی توشه به زمین را دارااست، برای بالا بردن تحمل در قبال نیروها و نهی کردن از ساخت و ساز برش و پانچ شدگی خاک، بایستی مصالحش عوض میشود تا مقاومت آن ارتقا یابد و از طرفی، سطح تماس با خاک نیز بیشتر گردد که‌این ارتقاء سطح، ارتقا نیروی اصطکاک مابین خاک و پی را ساخت‌و‌ساز می نماید. و چنین گنجایش

باربری ارتقا یابد.

نیروهای جانبی
نیروهای جانبی دربرگیرنده باد و ز‌لزله میباشد که با دقت به صورت مناسب ایجاد کرد گلدسته و وزن زیاد آن، نیروی باد تاثیر متعددی بر ایستادگی هیبت ندارد و براین اساس نیروی جانبی مؤثر بر هیبت در تشکیل داد گلدسته، زمین لرزه میباشد. بخصوص اینکه با اعتنا به وزن بسیار زیاد بنا، تاثیر زمین لرزه تشدید میشود.

گزینش زمین مطلوب، پی سازی مناسب، ساخت هیبت مطلوب گلدسته، اسکلت درست، پیوستگی قالب با بقیه عنصرها عواملی میباشند که منجر مقاومت بی سابقه این هیبت در مقابل ز‌لزله می شود. تیم آرچی لرن در تشکیل داد گلدسته مسجد آحاد برآیند های موردنیاز را دقیقا احتساب و بعد از آن مبادرت به تشکیل داد می نماید.

حرم امامزاده پارسا و فرمان روا حسین سیاهکل پک پذیرایی ترحیم مشهد در استان گیلان واقع گردیده‌است . سیاهکَل(به گیلکی: سی‌کَل) یکی‌از شهرهای استان گیلان و راس شهرستان سیاهکل میباشد. اسم گیلکی سیاهکل بدان‌سیرتکامل که مردمش تلفظ می‌نمایند سی کَل میباشد. سی در معنای صخرهٔ گرانقدر و کوه با شیب تند میباشد و تک تک در معنای آبادی و در واقع اسم سیاهکل در معنای آبادی کنار کوه با شیب تند داراست.

در زمانه خلافت عباسیان، نوادگان علویان در مشقت و سختی و شکنجه از طرف آنها معاش می‌کردند و ازاین‌رو به بخشها امن کشور ایران و به‌خصوص نصیب‌های کوهستانی استان گیلان نگهبانی می‌آوردند. این پروسه در قرن سوم هجری که مجال خلافت متوکل عباسی بود به‌غایت شدت خویش رسید و اکثری از علویان و سادات خویش را به مناطقی امن از خطه دیلمان رساندند تا امنیت بیشتری داشته باشند.

مقبره قاجاری امامزاده پارسا و پاد شاه حسین در نصیب مرکزی شهرستان سیاهکل در روستای لمش قراردارد. سازه دارنده نقشه مربع صورت میباشد و هر چهار ضلع مقبره را تراس ردیف دار فراگرفته و دارنده ۲۷ ردیف سنگی و چوبی میباشد ورودی حرم به طور دری دولنگه میباشد و دو در دیگر در بدنه دیوار های مقبره قرار گرفته میباشد.
سقف بقاع از نوع خرپشته ای میباشد که توسط چوب ها چهار تراش ، واشان کشی و روی آن را جدیدا لمه کوبی و تخته کوبی کرده اند در ذیل گنبد ضریحی مشبک کناره ارتفاع ۲.۵۰ و پهنا ۲.۲۰ و طول ۱.۸۰ به چشم می‌خورد

دامنه این سازه به طور شیر راز های چهار تپه تشکیل شده و در سال های اخیر در راس آن فضایی گنبدی صورت از محصول حلب اضافه کرده اند این سازه در سال ۱۳۸۲ ه . ش به شماره ۹۴۰۴ در فهرست اثرها ملی میهن به تصویب رسیده میباشد.بنابر ترسیم دیرینه دیلمیان، پیش از استارت ماه محرم، طی مراسمی سنتی و مذهبی، عموم دانش‌ها را می‌بندند و بعداز محرم آنان را گردآوری می‌نمایند. به مراسم بستن و بازکردن دانش در محرم «دانش دودی» (بستن دانش) و «دانش واچینی» (بازکردن دانش) گفته می گردد. این مراسم هرساله در‌این حرم و اکثر مقبره متبرکه استان گیلان اجرا می‌پذیرد.

مناره مسجد جامع سمنان یکی منارهای تاریخی پک پذیرایی ترحیم مشهد کشور‌ایران وابسته به معماری اسلامی سلجوقیان به شمار می‌رود که در کناره شمال شرقی مسجد جامع قراردارد. طول این منار از سطح زمین ۳۱/۲۰ متر هست و از روی بام به طول ۲ متر کتیبه‌ای با طرح و نقش بسیار خوشگل از خشت و با خط کوفی تزئین شده است. این سازه دیرین‌ترین منار جنبان کشور‌ایران است در راءس این منار محوری چوبی جای‌دارد که با جنبش دادن آن آحاد منار تکان می‌نماید.

معماري مناره

مناره مسجد جامع سمنان در کناره شمال شرقي شبستان شمالي مسجد فارغ از سكو مستقيما روي زمين واقع گردیده است.
براي رسيدن به مدخل منار بايد از يك راهرو منكسر تنگ و كم ارتفاعي عبور كرد كه به وسیله خواجه ابوسعيد سمناني و خواجه نظام الدين بختيار سمناني در دورة فرمان روا سنجر سلجوقي هنگام تاسیس شبستان سابق الذکر تاسیس شده است.
طول منار مسجد جامع سمنان را بين 5/31 تا 5/28 متر نوشته اند.
طول كلي منار 5/28 متر میباشد كه از اين طول 5/24 متر آن دربرگیرنده ميله منار تا انتهاي مقرنسها و قاعدتا مأذنه و 4 متر ديگر دربرگیرنده مأذنه و نصیب فوقاني آن مي خواهد شد.
علي رغم طول زياد منار به دليل نهفته شدن حدود 5/7 متر از قسمت زيرين در بين شبستان و بناهاي همسایه، آن چنانكه بايد عظمت و طول بلند آن جلوه گر نيست.
بخش تحتاني منار مسجد جامع سمنان تا نزديك كتيبه زيرين تقريبا استوانه اي میباشد و از آنجا به بالا به طور موزوني به هیبت مخروط ملايم در آمده تا زير مقرنسهاي مأذنه ادامه مي يابد.
مأذنه زيباي مناره مسجد جامع سمنان با واسطه دو رديف مقرنس مالامال كار بر فراز سازه قرار گرفته معماري اين مأذنه داراي سبك صفوي میباشد.
استقرار سقف والا هشت ضلعي با کناره هاي مضرس طرح دار بر فراز آن، از نفوذ باران به درون مأذنه و منار جلوگيري مي كند.
ادامه منار از مأذنه بیرون گردیده و به قپه كوچكي ختم مي خواهد شد.
قطر منار مسجد جامع سمنان در پائين 6/3 متر و در درون 09/2 متر میباشد.
ضخامت ديوار منار در پايين ترين بخش 75 سانتيمتر مي باشد و متناسب با كم شدن قطر منار از پايين به بالا از قطر ديوار و دكل نيز كاسته گردیده بطوريكه در بخش انتهايي بدنه منار كه قطر آن به دست‌کم مي برسد تنگي گلويي حس نمي گردد.
پلكانهاي مارپيچي منار بر عكس عقربه هاي ساعت حول مبنا آجري (دكل) پيچيده و تا قاعده مأذنه ادامه مي يابد.
پايه اين دكل به شكل مربع میباشد كه با آجرهايي به بعدها 45 * 23 * 23 متر درست شده و در قسمتهاي فوقاني به تدريج زواياي طرح مربع محو مي شود. تعداد پله ها حدود 91 عدد میباشد. اولين پله 36 سانتيمتر طول دارااست.