مجله خبری تشریفات

مناره مسجد جامع سمنان یکی منارهای تاریخی پک پذیرایی ترحیم مشهد کشور‌ایران وابسته به معماری اسلامی سلجوقیان به شمار می‌رود که در کناره شمال شرقی مسجد جامع قراردارد. طول این منار از سطح زمین ۳۱/۲۰ متر هست و از روی بام به طول ۲ متر کتیبه‌ای با طرح و نقش بسیار خوشگل از خشت و با خط کوفی تزئین شده است. این سازه دیرین‌ترین منار جنبان کشور‌ایران است در راءس این منار محوری چوبی جای‌دارد که با جنبش دادن آن آحاد منار تکان می‌نماید.

معماري مناره

مناره مسجد جامع سمنان در کناره شمال شرقي شبستان شمالي مسجد فارغ از سكو مستقيما روي زمين واقع گردیده است.
براي رسيدن به مدخل منار بايد از يك راهرو منكسر تنگ و كم ارتفاعي عبور كرد كه به وسیله خواجه ابوسعيد سمناني و خواجه نظام الدين بختيار سمناني در دورة فرمان روا سنجر سلجوقي هنگام تاسیس شبستان سابق الذکر تاسیس شده است.
طول منار مسجد جامع سمنان را بين 5/31 تا 5/28 متر نوشته اند.
طول كلي منار 5/28 متر میباشد كه از اين طول 5/24 متر آن دربرگیرنده ميله منار تا انتهاي مقرنسها و قاعدتا مأذنه و 4 متر ديگر دربرگیرنده مأذنه و نصیب فوقاني آن مي خواهد شد.
علي رغم طول زياد منار به دليل نهفته شدن حدود 5/7 متر از قسمت زيرين در بين شبستان و بناهاي همسایه، آن چنانكه بايد عظمت و طول بلند آن جلوه گر نيست.
بخش تحتاني منار مسجد جامع سمنان تا نزديك كتيبه زيرين تقريبا استوانه اي میباشد و از آنجا به بالا به طور موزوني به هیبت مخروط ملايم در آمده تا زير مقرنسهاي مأذنه ادامه مي يابد.
مأذنه زيباي مناره مسجد جامع سمنان با واسطه دو رديف مقرنس مالامال كار بر فراز سازه قرار گرفته معماري اين مأذنه داراي سبك صفوي میباشد.
استقرار سقف والا هشت ضلعي با کناره هاي مضرس طرح دار بر فراز آن، از نفوذ باران به درون مأذنه و منار جلوگيري مي كند.
ادامه منار از مأذنه بیرون گردیده و به قپه كوچكي ختم مي خواهد شد.
قطر منار مسجد جامع سمنان در پائين 6/3 متر و در درون 09/2 متر میباشد.
ضخامت ديوار منار در پايين ترين بخش 75 سانتيمتر مي باشد و متناسب با كم شدن قطر منار از پايين به بالا از قطر ديوار و دكل نيز كاسته گردیده بطوريكه در بخش انتهايي بدنه منار كه قطر آن به دست‌کم مي برسد تنگي گلويي حس نمي گردد.
پلكانهاي مارپيچي منار بر عكس عقربه هاي ساعت حول مبنا آجري (دكل) پيچيده و تا قاعده مأذنه ادامه مي يابد.
پايه اين دكل به شكل مربع میباشد كه با آجرهايي به بعدها 45 * 23 * 23 متر درست شده و در قسمتهاي فوقاني به تدريج زواياي طرح مربع محو مي شود. تعداد پله ها حدود 91 عدد میباشد. اولين پله 36 سانتيمتر طول دارااست.

منزل کازرونی شیراز (هتل استکان جم) یکی پک پذیرایی ترحیم مشهد منزل های تاریخی شیراز به شمار میاید که مرتبط با عصر قاجار میباشد. این منزل در محله‌ی درب شاهزاده و در بن‌بست ملک التجار واقع گردیده است، به نحوی که در حال حاضر این جای به یکی‌از جاهای جالب شیراز تبدیل گردیده‌است. منزل کازرونی در تاریخ ۲۵ اسفند ۱۳۸۰ با شماره‌ی تصویب ۵۰۲۸ به ‌تیتر یکی‌از اثر ها ملی کشور‌ایران به تصویب رسیده میباشد.

از ویژگی‌های بارز منزل کازرونی طول زیاد سقف‌های ساختمان آن میباشد که معماری این بنای تاریخی، همچون ساختمان‌های دو بندر کراچی و بمبئی به‌ شکل چندین طبقه و با طول زیاد ساخته شدند. به این دلیل‌که در حین‌های قدیم در بوشهر که ساختن، ساختمان‌های یکسری طبقه یک فرمان معمولی بشمار می رفت و عموم شیراز برای گریزو فرار از گرمای حوصله فرسای شیراز به طبقات بالایی ساختمان می‌رفتند، به‌این‌ شکل که وجود درها و پنجره‌های زیادی در عمارت‌ها موجب ورود باد و کاهش دمای آن میشد.

در شیراز تشکیل داد منزل‌ها در فواصل بسیار نادر از یکدیگر مرسوم بوده و گاها با مسافت کمتر از یک متر هر منزل در کنار یکدیگر ساخته میشد تا موجب تعدیل و تهویه هوا شود. در شرایطی که این ایام مسافر شهر سر میباشید، بایستی بدانید جذاب های شیراز بی شمارند، از گلشن ارم که از گلشن های اهل ایران تصویب گردیده در فهرست به جا مانده جهانی یونسکو گرفته تا گلشن موزه لحاظ (پارس)، منزل نور و روشنایی الملک (موزه مشکین فام)، ارگ مهربان خان، بازار و خزینه نماینده قانونی، نارنجستان قوام و منزل زینت الملک، ضریح شاهچراغ، گلشن دلگشا و گلشن عفیف آباد همه جلوه‌گر هنر اهل ایران در عصر های متعدد تاریخی به شمار می روند

کنیسه حییم یکی اثر ها تاریخی کشور ایران پک پذیرایی ترحیم مشهد میباشد که از اولی کلیمیان مستقر شهر طهران به یادگار باقیمانده میباشد. کنیسه حیم طهران او‌لین عبادتگاه یهودیان طهران از کنیسه های کشور‌ایران فارغ محله یهودی‌ها میباشد. بعداز نقل جای یهودیان به نقاط متفاوت شهر طهران، دیگر کنیسه های طهران یکی‌از بعد از دیگری تاسیس شدند. بازدید از کنیسه های طهران مانند دیگر عبادتگاه‌های مذهب ها متعدد، حالت خاص خویش را داراست. اکثر وقت ها این اماکن مذهبی از حضور بازدیدکنندگان هنگام برگزاری مراسم دعا و نیایش نهی کردن می‌نمایند. فرق کلیسا و کنیسه دراین مورد خاص شاید صرفا در طی برگزاری مراسم دعا باشد. ما در‌این مقاله آغاز اطلاعاتی در زمینه ی تاریخچه حضور یهودیان در طهران و معماری کنیسه های طهران ارائه میکنیم. بعداز آن به معرفی کنیسه حیم و موقعیت بازدید از کنیسه حیم می پردازیم. در پایان نیز معرفی کوتاهی از سایر کنیسه های طهران خوا‌هیم داشت.
عکس کنیسه حییم

تاریخچه کلیمیان کشور ایران
نظارت تاریخچه سکونت کلیمیان در جمهوری اسلامی ایران علامت میدهد یک کدام از اولی تیم‌های کلیمی جمهوری اسلامی ایران در شهر طهران بومی شدند. حوزه‌ عودلاجان در ارگ قدیم طهران اولی محله سکونت کلیمیان بوده میباشد. این اشخاص در نزدیکی خیابان سیروس و قربت درمانگاه سپیر بومی بودند. گفته میشود در آن زمان هیچ‌یک از اشخاص کلیمی، فارغ این محدوده مستقر نمی‌شدند. این اشخاص همچون دیگر قشرها مذهبی همواره در ادامه مکانی برای عبادت خویش بودند. عبادتگاه کلیمیان “کنیسه” یا این که “کنیسا” اسم داراست.
درون کنیسه حییم
فرق کلیسا و کنیسه چیست؟
در اماکن مذهبی فرق کلیسا و کنیسه تفاوت دو مذهب با اداب و رسوم متعدد میباشد. کلیسا عبادتگاه مسیحیان و کنیسه عبادتگاه یهودیان میباشد. به تبع تفاوت در باورها و آئین‌های مذهبی مسیحیت و یهودیت، معماری عبادتگاه آن ها نیز تفاوت داراست. مهم‌ترین تفاوت کلیسا و کنیسه یقین مردمانی میباشد که برای عبادت بدین اماکن مراجعه می‌نمایند. وگرنه از دید مفهومی ماهیت کلیسا و کنیسه و حتی مسجد یکسان میباشد و هر سه مکانی برای عبادت محسوب میگردند.

تاریخچه کنیسه حییم
کنیسه حیم که به طور “حیّم”، “حییم” و “حئیم” نیز خوانده میگردد یادگاری از روزگار قاجار میباشد. آنطور که شواهد تاریخی علامت می دهد این سازه در مسافت سال‌های ۱۲۹۰-۱۲۸۵ هجری خورشیدی تاسیس گردیده‌است. دو نفر از اشخاص سرشناس کلیمی به اسم‌های اسحاق مردخای(اسحق مرادف) و اسحق درستی، بنای این عبادتگاه را تاسیس کردند. این اشخاص که از تاجران و بازرگانان بودند بعد از مسافرت به اروپا و مشاهده تجهیزات کلیمیان تصمیم گرفتند از محدوده یهودیان در ناحیه عودلاجان بیرون شوند. آنان زمینی به حجم ۱۰۰۰ متر مربع در خیابان سی تیر خریداری کردند. بعداز این مبادرت دیگر یهودیان نیز به ندرت به خیابان‌های حافظ، روحانی هادی و میدان حسن آباد طهران نقل جای کردند.

آتشکده زرتشتیان کرمان یک مثال بی­نظیر و جذاب از پک پذیرایی ترحیم مشهد آتشکده های کشور ایران به شمار می­‌رود. در شرایطی که از آن گروه اشخاصی می‌باشید که از آیین و آئین زرتشت صرفا سه­‌گانه “گفتار نیک، درنگ نیک، اخلاق و رفتار نیک” را شنیده‌­اید، توصیه می‌­کنیم به طبعً بازدید از آتشکده زرتشتیان شهر کرمان را در نرم افزار سفرهای بعدی خویش قرار دهید. وجود این آتشکده در جوار موزه عموم شناسی زرتشتیان منجر گردیده‌است بازدیدکنندگان، به مفهومی عمیق‌­خیس و ولی زیباتر از دین و ترسیم معاش زرتشتیان پی ببرند. که تا کنون کمتر از آن حرف نقل شده میباشد. در صدر شما‌را با معنا و تاریخچه اساسی آتشکده ­ها آشنا خوا هیم ایجاد کرد و آن‌گاه به سراغ معرفی آتشکده کرمان، شناخت با تاریخچه ایجاد کرد و بنای اتشکده زرتشتیان کرمان، معرفی موزه عموم شناسی زرتشتیان کرمان و قسمت­های مختلف آن و … خوا‌هیم رفت.

موزه عموم شناسی آتشکده کرمان
در شرایطی که دوست دارید درباره آتشکده زرتشتی ها کرمان اختصاصی در شهر کرمان بیشتر بدانید، در‌پی این مقاله یاور باشید.

در‌این نوشته‌علمی خواهید خواند...

چقدر درباره آتشکده ­های کشور‌ایران می­‌دانید؟
آتشکده زرتشتیان کرمان، واپسین آتشکده زنده این استان
شناخت با بنای آتشکده زرتشتیان کرمان
موزه آتشکده زرتشتیان کرمان
جذاب­ های موزه عموم شناسی زرتشتیان کرمان
طبقه همکف
طبقه نخستین
پلکان ساختمان
بازدید از موزه و آتشکده زرتشتیان کرمان چقدر فرصت می­پیروزی؟
بازدید از موزه و آتشکده زرتشتیان کرمان، تجارب­ای مختلف از مهاجرت به کرمان
نشانی آتشکده زرتشتیان کرمان
ساعتها بازدید و ارزش بلیط آتشکده زرتشتیان کرمان
دیگر جالب های کرمان
آب و هوای شهر کرمان
لوکیشن ظریف آتشکده زرتشتیان کرمان
چقدر درباره آتشکده ­های کشور‌ایران می­‌دانید؟
اکثری از ما اسم آتشکده را زیاد شنیده‌­ایم، ولی از مجاورت آن را ندیده‌­ایم. در تعریفی مختصر و معمولی آتشکده‌­ها نیایشگاه‌­هایی برای زرتشتیان بوده‌­اند. که زیرا حریق درین معابد از عنایت ویژه­ای منتفع بوده، به‌این اسم خوانده می‌­شوند. اما در عصر حجر آتشگاه و دَر مِهر نیز نامیده می‌­شدند. رهروان زرتشت در مقابل حریق که در جایگاهی ویژه در آتشکده قرار می‌­گرفته میباشد. به نیایش و قرائت کتاب­‌های آیینی خویش مانند اوستا می‌­پرداختند.

موزه و آتشکده زرتشتیان کرمان
به گفته مورخان عمر اکثر آتشکده‌­ها به فرصت حکومت ساسانی برمی‌­شود. ولی آتشکده زرتشتیان کرمان در بالا یک خانه مسکونی بوده میباشد. ولی در زمان حکومت پهلوی به آتشکده و معبد رهروان آئین زرتشت تبدیل می­‌گردد. هر یک سری بخش اعظمی از این معابد در زمان مجال تخریب گردیده و یا این که تغییر‌و تحول کاربری داده گردیده‌­اند. ولی هنوز هم بعضا از آن­ها در نقاط متفاوت مرزو بوم وجود دارا‌هستند، و به جاذبه­‌های توریسم و مذهبی تبدیل گشته‌­اند. بازدید از یک آتشکده زرتشتی برای رهروان تک تک ادیان می‌­تواند دیدنی و آموختنی باشد.

آتشکده زرتشتیان کرمان، واپسین آتشکده زنده این استان
همانگونه که در قسمت قبلی توضیح داده شد، متأسفانه بخش اعظمی از آتشکده‌­های تاریخی در زمان‌­های متفاوت به هلاکت کشیده شدند. و یا این که برخی به مسجد تغییر تحول کاربری داده شدند (مثلا مسجد آدینه اصفهان). البته این آتشکده‌­ای که درباره آن حرف می­‌کنیم. اتفاقاً حدود ۱۰۰ سال پیش به شکلی که امروز می­‌بینیم درآمده و در دست همسایه آئین زرتشت قرار داده گردیده است.

هنگامی عزیزی را از دست می‌دهیم، وضعیت روحی پک پذیرایی ترحیم مشهد و عصبی خیر و خوبی نداریم و تصمیم گیری و رئیس مراسم ترحیمی که در شان عزیز از دست رفته ما باشد، برایمان مشقت بار خواهد بود. دوستان و آشنایانی که اورا می شناختند و دوستش داشتند، به ترسیم وقار دوست دارا‌هستند در جایی گرد هم آیند و مراسم ترحیمی برای زنده نگه داشتن خاطر آن عزیز و طلب آمرزش برای وی برگزار نمایند. اینجانب تماما درکتان می‌کنم که می‌گویید عزیز ما از دست رفته و درین وضعیت حتی تفکر کردن به تشریفات برگزاری مراسم ترحیم هم برایمان خلل میباشد.

اینجانب به شما حق می دهم و با شما هم دردی میکنم ولی واقعیت این میباشد که برگزاری مراسم ترحیم جزء واپسین کارهایی میباشد که بایستی برای عزیزتان اجرا می دهید، پس برگزاری آبرومندانه مراسم ترحیم و تشریفات مراسم ترحیم نشان احترام شما به عزیز از دست رفته میباشد. با ما درین نوشته‌علمی یاروهمدم باشید تا تشریفات برگزاری مراسم ترحیم و اشکال پذیرایی آن را گام به گام از ما بشنوید و در برگزاری مراسم ترحیم غالب فعالیت نمایید.

تشریفات برگزاری مراسم ترحیم در تمدن اهل ایران
ترسیم بر این میباشد که به مناسبت درگذشت اقوام و نزدیکان از سوی خانواده شخص متوفی، مراسمی با تیتر دین‌های عزاداری و مراسم ختم به آرم احترام به شخص متوفی برگزار خواهد شد. به عنوان مثال این مراسم تشییع‌جنازه، سوم، هفتم و چهلم و…آئین‌های سوگواری به مدل و تمدن اهل ایران ها مربوط است. پذیرایی از تشییع‌کنندگان و عزاداران حاضر در مراسم خاک سپاری یا این که به عبارتی تشریفاتی که برای این مراسم در حیث گرفته می گردد نیز برای به اصطلاح آبروندانه برگزار کردن مراسم های ترحیم، از التفات خاصی شامل است.

در جمهوری اسلامی ایران مراسم خاک سپاری و خاکسپاری در روز و قبل از غروب آفتاب اعمال میگردد و در‌صورتی‌که شخصی بعداز غروب آفتاب از جهان رفته باشد، یا این که تهیه و تنظیم تدارکات موردنیاز برای مراسم تدفین تا غروب آفتاب به ارتفاع انجامد، مراسم مراسم تدفین در روز آنگاه ایفا شود و در منزل متوفی تا صبح مراسم قرآن خوانی و پذیرایی با رطب و حلوا و دمنوش تحت عنوان تشریفات برگزاری مراسم قبل از تشییع‌جنازه اجرا می‌شود.

پوشیدن جامه سیاه در مراسم تشییع‌جنازه برای مثال رسوم مشترک در اکثر کشورها و فرهنگ و تمدن های متفاوت برای مراسم ترحیم میباشد.

مسجد و مکتب کریم ومهربان وی گلستان یکی‌از پک پذیرایی ترحیم مشهد اثرها باستانی ارثیه از زمانه قاجار میباشد. مسجد کریم و مهربان وی و مکتب کریم و مهربان وی دو بنای جداازهم میباشند که در جوار هم در روستای قلعه مهربان وی تاسیس گردیده‌اند. همچنین مسجد و مکتب مهربان وی یکی جاهای جذاب استان گلستان به شمار می‌رود. برخلاف اکثر زمان ها اثرها میراث از زمان قاجار درین سازه هنرهای تزیینی خاصی به شغل نرفته میباشد. قیمت مسجد و مکتب مهربان وی از سقف کنیسه حیم طهران و مساجد کشور ایران در واقع به جهت عمر و مدل معماری آن میباشد. به گواه کتیبه‌ای که در سردر سازه نصب گردیده این سازه در سال ۱۳۲۸ هجری قمری (۱۲۸۹ هجری خورشیدی) تاسیس گردیده‌است. با ما یاور باشید تا بیشتر راجع به این بنای تاریخی باارزش آشنا شویم.

مکتب و مسجد کریم ومهربان وی

مسجد کریم ومهربان وی
مسجد کریم و مهربان وی خلاف مساجد معمول دارنده چهار گنبد میباشد. پلان کلی این سازه به طور مستطیل صورت بوده و مصالح اساسی آن خشت میباشد. گشوده هم برخلاف سیاق معمول در مساجد اهل ایران صرفا شبستان مسجد و سقف و دیوارها صرفا از خشت پوشیده شد‌ه‌است. هیچ آدرس از هنرهای اسلامی و تزئینات رایج در مساجد وجود ندارد. ایجاد کرد این سازه شبیه بناهای تاریخی آسیای مرکزی و به مدل معماری مهرازی انجام شده میباشد.

نمایی از مسجد و مکتب مهربان وی
صحیح در جوار مسجد کریم ومهربان وی، مکتب‌ای با همین اسم تاسیس شد‌ه‌است. ولی این متد در دیگر شهرهای کشور ایران نیز چشم شد‌ه‌است. کلاً در قبلی رابطه قربت بین مسجد و مکتب وجود داشته میباشد. سه روش برای تاسیس مکتب و مسجد در جمهوری اسلامی ایران قدیم وجود داشته میباشد.

مکتب مهربان وی گلستان
در

مکتب و مسجد یار و همدم هم
طریق نخستین، مکتب و مسجد در یک فضای مشترک تاسیس گردیده و کاربری مشترکی داشتند. در شیوه دوم، مکتب و مسجد در یک فضای مشترک تاسیس گردیده البته کاربری آنان به طور کاملً از هم جدا از هم بود. و در طریق سوم، مکتب و مسجد در فضای جدا البته در کنار یکدیگر تاسیس می شد.

معماری مسجد و مکتب کریم و مهربان وی
مسجد و مکتب مهربان وی به نحوه سوم و در جوار یکدیگر تاسیس گردیده است. آن طور که در سردر مکتب مندرج “سید قلیچ وی” بانی این مکتب بوده میباشد. گفته می گردد وی بعد از علم آموزی در بخارا به ترکمن صحرا بازگشته و این مکتب را تاسیس می‌نماید. این مکتب اولی مکتب علم ها فقهی اهل سنت در کشور‌ایران بوده میباشد. وی خویش، تولیت مکتب را بر ذمه داشته و بعداز وی فرزندان وی تولیت مکتب را بر ذمه گرفتند. این مکتب هم‌فعلا نیز فعال میباشد و طلاب علم ها فقهی در آن درگیر به علم آموزی میباشند. بقعه این سید بزرگوار نیز در اطراف مکتب و در بالای جاده کلاله-مراوه تپه جای دارد.

امامزاده سید کمال الدین سین از بناهای پک پذیرایی ترحیم مشهد مذهبی شهرستان برخوار در استان اصفهان میباشد. این امامزاده از اولاد علی بن جعفر (ع) عریضی می‌ باشد و آستان نامبرده در سین برخوارواقع گردیده‌است.

امام زاده سید کمال الدین از نوادگان امام راست گو (علیه السلام) میباشد که در شهر تاریخی سین برخوار مدفون میباشد. گلزار شهدا و گورستان شهر نیز در حوالی امامزاده قراردارد و عموم در روز ها آخری هفته به زیارت امامزاده و شهدا می‌روند. در روز ها ماه خوش یمن رمضان هر روز نرم‌افزار‌ هایی در پوسته طرح مهمانی الهی در مجاورت این آستان برگزار می ‌خواهد شد. این اپلیکیشن‌ ها مشمول برگزاری مراسم جزء‌ خوانی قرآن کریم و مهربان، کلاسهای تعبیر و تفسیر قرآن کریم ومهربان، ذکر احکام و… می ‌باشد.

همینطور ویژه اپلیکیشن‌ های فرهنگی نیز اختصاصی نوجوان ها و جوان ها در مجاورت این امامزاده ایفا می ‌گردد. دعای روحبخش ابوحمزه ثمالی نیز به حافظه مدافعان بقاع در مجاورت این امامزاده بوسیله مداحان اهل بیت (ع) قرائت می ‌خواهد شد و به مناسبت ولادت امام حسن مجتبی (ع) نیز یک محفل انس با قرآن مهربان در مقبره مطهر این امامزاده برپا می ‌گردد.

طرز دسترسی به امامزاده سید کمال الدین
نشانی :استان اصفهان ـ شهرستان برخوار ـ نصیب مرکزی ـ شهر برخوار ـ دهستان برخوارغربی ـ روستای سین

تراس مجلل و زیبای آرامگاه روضه خوان احمد پک پذیرایی ترحیم مشهد جامی با طول تقریبی ۲۸ متر ازدیدگاه هنری و تزیینات معماری برای هر بیننده ای تحسین برانگیز میباشد. این قسمت ازمجموعه که در قبال گنبدخانه تحت عنوان نقطه مرکزی این جای میباشد، از صلابت خاصی شامل است.
آنچه حال در بالاترین نقطه تراس دیده می شود، دو گلدسته یا این که مأذنه خرد به طول تقریبی ۵ متر میباشد که بنای آن را به فردی به اسم «روضه خوان اسمعیل خان مستوفی الممالک» مستوفی تک تک کابل و قندهار مقارن با حکمرانی نادرشاه افشار نسبت می‌دهند.
این گلدسته ها که بیشتر ساختار آن به گنبد خارجی میباشد به طور شش ضلعی تشکیل‌شده و هرضلع آن منظره وسیعی به فضا دارااست.
تراس رفیع مزار روحانی احمد جامی با صلابت خاص خویش دارنده تزئینات کاشی کاری معرق و پررنگ، مقرنس‌، قطاربندی و کاربندی میباشد که با طریق ای هنرمندانه در معماری آن ایفا شد‌ه‌است.
کاشیکاری های فعلی حیاط، کاشیکاری معرق زمان صفوی میباشد که تک تک نمای حیاط، از اسپر و پیشانی تا تحت قوس را در بر گرفته و با نقوس هندسی، حیوانی، گیاهی وکتیبه های ثلث به رنگهای سپید، آبی‌رنگ، فیروزه ای، لاجوردی،‌ سبز پر‌نور و قهوه ای پر‌نور پوشیده شد‌ه‌است.

مسجد کرمانی در آرامگاه روضه خوان احمد جامی
یک کدام از با شکوه ترین فضاهای معماری مزار روضه خوان احمد جامی بعد از گنبدخانه، بنایی میباشد موسوم به «مسجد کرمانی» که اسم خویش را از سازندۀ محراب واقع درفضای داخلی آن اقتباس نموده است.
بنای مسجد کرمانی تحت عنوان شاهکاری به یادگار باقیمانده درهنر تزئینی معماری عصر اسلامی درضلع جنوب شرقی (سمت چپ) حیاط این موسسه جای‌دارد.
ورودی سازه مشمول ایوانچه ای میباشد که پوشش آن با مقرنس تر و تمیز گردیده و سطح این مقرنس ها با نگارگری هایی به گونه های گل و بوته بسیار دقیق و هنرمندانه پوشیده گردیده‌است.
فضای داخلی مسجد کرمانی آرامگاه روضه خوان احمد جامی با پنج دهانه و زیربنای حدود ۱۸۲ مترمربع ،‌اجزا و عنصرها معماری دکوری شایان توجه و معتبری را درخود مکان داده میباشد
این سازه مشتمل برشاه نشینی دربین ضلع چهار فضای خرد بنا شده در جرز کلفت آن تحت عنوان «چله منزل» و محل پرستش انفرادی و اعتکاف در اضلاع شرقی و غربی میباشد.
دربخش فوقانی سطح های دیواره های این مسجد نیز کتیبه ای به مداد شیوای ثلث مزین به سوره «یس» به چشم می خورد که در واقع روش کتابت آن شبیه با کتیبه محراب میباشد.
در دهانه نهایی واقع درمنتهاالیه شمالی و جنوبی فضای داخلی دربخش فوقانی کتیبه قرآنی، لوحه های مستطیل تکوین گچبری گردیده وجود داراست که موتیف های گیاهی دقیق آن‌ها را مزین نموده است.

مسجد جامع سمنان دارنده چهار در پک پذیرایی ترحیم مشهد تعالی ورودی از شمال، جنوب، شرق و شمال غربی میباشد.
در شمال غربی به دالان درازی گشوده میگردد که در انتهای آن توکل پهنه میباشد.
درهای شمال، جنوب و شرق مسجد جامع سمنان دارنده هشتی دالان و دهلیز می باشند.
بالای درهای شمالی و شرقی تزئینات مقرنس کاری گچی خوشگل با دو گوشواره دو طبقه در طرفین با پشت بغلهای کاشی کاری گردیده وجود داراست.
در هشتی های شمالی، جنوبی و شرقی تاق های آجری گنبد دار با تاق نماهای گوناگون با لچکی کاشی کاری گردیده مشاهده می گردند.
حیاط غربی مسجد جامع سمنان به طول ۱۹/۰۵ متر، کامل خیس و زیباتر از ایوانهای دیگر تاسیس شده است و کاشی کاری و کتیبه های زیبایی دارااست.
در پشت تراس غربی ، مقصوره قشنگ به طول ۲۱ متر جای‌دارد.
در بالای این مقصوره گلدسته ای وجود دارااست که دربرگیرنده گنبد کوچکی با پوشش کاشی فیروزه ای و ساق هشت ضلعی بلند میباشد.
در طرفین تراس غربی مسجد جامع سمنان ، دو شبستان دربرگیرنده چهل طاق و سی ردیف مدور و ضخیم در میانه و پنج نیم ردیف در هر سمت که مجموعاً چهل ردیف می‌گردد، قراردارد.
حیاط شرقی مسجد جامع سمنان به طول ۱۸/۰۵ متر دارنده شکوه معدود نظیری میباشد.
بر بالای حیاط شرقی، گلدستهای قشنگ به طور طرح شش ضلعی، با پوشش هرمی صورت و نرده مشبک و چوبین جالبی عرض اندام می نماید.
در طرفین ایوانها و چهار گوش صحن، چهار مهتابی بلندمرتبه با اتاق ها و حجره هایی یکسری و در تحت آنان شبستان هایی با پنجره های مشبک آجری لعاب دار ایجاد شده است.
در هشتی های شمالی، جنوبی و شرقی تاق های آجری گنبد دار با تاق نماهای مختلف با لچکی کاشی کاری گردیده مشاهده می گردند.
صحن مسجد جامع سمنان به شكل مستطیل به ارتفاع ۲۷متر و پهنا ۲۵ متر است.
شبستان شمالی مسجد جامع سمنان شامل ۱۶ستون مدور و کلفت میباشد كه بر روی آن طاقهای ضربی شبستان پایدار شده است.
شبستان شرقی كه به وسیلة در ورودی جنوب شرقی از شبستان جنوبی بوسیله در شمالی از شبستان شمالی جداگانه میگردد این شبستان به وسیلة هشتی كوچك باطاق گنبدی كم خیز مزین به تزئینات معقلی بسیار خوشگل به بازار حضرتراه می‌یابد.
در گوشة شمال شرقی این شبستان منار سلجوقی به طول ۲۰/۳۱ متر واقع میباشد.
شبستان جنوبی مسجد جامع سمنان دربرگیرنده ۱۶ ردیف مدور در اواسط و ۵/۸ ردیف در طرف دیوار شرقی است كه اساس های ۲۷ طاق شبستان را تشكیل میدهد.
درب ارزشمند شمالی ،که مسجد جامع سمنان را به خیابان امام خمینی و بازار روحانی علائ الدوله مربوط می سازد و دارنده کنده کاری بسیار زیبایی است ،در کنار این شبستان قراردارد.
درب ورودی جنوب شرقی که در کناره مسجد جای‌دارد به وسیله راهروی کوچکی به هشتی بزرگی متصل میشود که دارنده آبگینه منزل وضوخانه و سرویس بهداشتی میباشد.

درین محوطه آرامگاه حافظ و درختهای نارنج و دو پک پذیرایی ترحیم مشهد آبگینه مستطیل تبارک شرقی و غربی وجود داراست که‌این آبگینه ها منبع آب حوضهای گران قدر گلشن ورودی میباشد.
مجموعۀ حافظ شناسی مساحت( 330 مترمربع)، کتابخانه (مساحت 440 مترمربع) و دکان تولید ها فرهنگی نیز درین نصیب قرار گرفته میباشد.
سنگ مزار حافظ به طول یک متر از سطح زمین جای‌دارد و توسط پنج ستون پلکان مدور تسلط گردیده است.
بر فراز بارگاهش گنبدی مسی به صورت کلاه دراویش (شکاف رخنه‌) بر روی هشت ردیف به طول ده متر، سازه گردیده و از داخل با کاشی های هفت رنگ معرق کاشی کاری گردیده است.
بردیوارهای تراس شمالی از حافظیه، غزلهایی از دیوان حافظ بر روی کاشی اهل ایران و سنگ مرمر با خط امیرالکتاب حاج میرزا عبدالحمید ملک الکلامی کردستانی نگاشته گردیده‌است.
در منطقه شمالی آرامگاه حافظ کتابخانه ای با مساحت 440 مترمربع دربردارنده ده هزار جلد کتاب وجود دارااست و تحت عنوان راس حافظ شناسی آیتم به کار گیری قرار می گیرد.
رواق چهار ستونی مهربان خان زند به طور تالاری بزرگ جای‌دارد، به طوری که چهار ردیف پیمان کریم و مهربان خانی در اواسط این سازه قراردارد.
بر روی دیوارهای دو طرف رواق، سنگهای مرمرین گذاشته گردیده‌است. این رواق که از حیث طول از مجموع نقاط حافظیه فراتر میباشد حافظیه را به ایوان شمالی و تراس جنوبی تقسیم نموده است.
در تحت رواق چهارستون آب انبار حافظیه قرار گرفته میباشد. آب انبار حافظیه به طور شبکه در میانه رواق بیست ستونی جای دارد.
سمت چپ رواق بیست ردیف آرامگاه حافظ اتاق بزرگی وابسته به آرامگاه قوام السلطنه با دو اتاق به جانب آن و شش اتاق دیگر قرار گرفته که سه اتاق به آرامگاه و سه اتاق دیگر به نگارگری، مینیاتور، معرقسازی و میناسازی وابستگی دارااست.
تراس غربی حافظیه شاملآرامگاه غلامحسین صاحب و مالک دیوانی و درب ورودی آرامگاه قوام.
تراس شرقی حافظیه در سمت راست تراس شمالی واقع شد‌ه‌است، که‌این دیوار دارنده چهارده طاق نماست که آرامگاه فامیل میانگین نیز در همین بخش میباشد.
در سال 1386هـ.ش/2007م. به همت ارثیه فرهنگی با تخریب منزل ها و بقاع هایاطراف این محدوده به طور محوطه شرقی به آرامگاه افزوده شد.
ایوان جنوبی حافظیه (ورودی مهم) مشمول درب ورودی و نارنجستانهاست.