مجله خبری تشریفات

برطبق روايتي ديگر از علي(ع)، امام زمان(ع) در مسجد کوفه نماز را اقامه مي کنند:

عن ابن نباتة قال: بينا نحن ذات يوم حول أميرالمؤمنين(ع) في مسجد الکوفه إذ قال: يا أهل الکوفه... انّ مسجدکم هذا أحد أربع المساجد التي اخترها اللَّه عزّوجلّ لأهلها... ولياتين عليه مجال يکون مصلّي المهدي من ولدي و مصلّي مجموعّ مؤمن...2.

ابن نباته مي گويد روزي در مسجد کوفه گرد حضرت اميرالمؤمنين(ع) جمع شده بوديم که پک پذیرایی ترحیم مشهد آن حضرت فرمودند: اي اهل کوفه! اين مسجد شما يکي از آن چهار مسجد میباشد که خدا تبارک و تعالي آن را براي اهلش اختيار نموده است... زماني پيش مي آيد که اين مسجد محل اقامه نماز فرزندم مهدي(ع) و تمامی مؤمنان گردد.

اين روايت را روايت ديگري از امام باقر(ع) تکميل مي کند. براساس روايت آورده شده از آن حضرت وقتي امام مهدي(ع) وارد کوفه مي شوند با استقبال گرم مردم روبرو مي گردند؛ تمامی به حکم حضرت گردن مي نهند و آن گاه حضرت وارد مسجد شده براي مردم خطبه مي خوانند و نقل هست که تجمع مردم به قدري زياد خواهد بود که وقتي از شوق و اشتیاق ديدار امامشان بي اختيار گريه مي کنند سخنان حضرت به گوش کساني که دورتر از منبر می باشند نخواهد رسيد، لذا در هفته دوم بعداز ورود امام(ع) به کوفه، مردم خطاب به حضرت مهدي(ع) مي گويند:

يا ابن فرستاده اللَّه الصلاة خلفک تضاهي الصلاة خلف پیامبر اللَّه(ص) والمسجد لايسعنا.

اي پسر پیامبر آفریدگار! نماز در پشت راز شما خواندن همانند نماز قرائت در پشت رمز پیامبر خدا(ص) است در حالي که اين مسجد گنجايش اين کلیه جمعيت ندارد.

خواسته مردم آن میباشد که حضرت تدبيري بينديشند تا کلیه مردم توفيق حضور در نماز جماعت و جمعه را داشته باشند.

امام(ع) در پاسخ مي فرمايند: مسجدي براي شما خواهم ایجاد کرد که گنجايش همگی مردم را داشته باشد. در ادامه روايت آمده میباشد:

فيخطّ مسجداً له ألف باب يسع النّاس عليه اصيص3 .

* غیروابسته اعتکاف

آیا مستقل اعتکاف گناه داراست؟

همگی مراجع: اگر اعتکاف واجب باشد و یا این که دو روز اعتکاف مستحبی را گذرانده باشد و بخواهد اعتکاف را به هم بزند، پک پذیرایی ترحیم مشهد معصیت نموده است.

پی‌نوشت:

۱. العروة الوثقی، شرائط الاعتکاف، م ۳۹.

آیا معتکف قادر است به هنگام نیت اعتکاف، شرط نماید که هر زمان خواست (هر یک سری بدون عذروبهانه)، از اعتکاف بیرون گردد؟

امام: میتواند شرط نماید که چنانچه عذر و بهانه عرفی یا این که شرعی برایش پیدا شد، بتواند از اعتکاف بیرون گردد؛ البته بدون عذر و بهانه روا وجود ندارد. (۱)

آیه‌ها عظام بهجت، صافی، فاضل و نوری: بله، اینگونه شرطی روا میباشد و درصورتی که شرط کرد - هر مجال که خواست - می تواند از اعتکاف بیرون شود. (۲)

آیه ها عظام سیستانی، مکارم و وحید: می تواند شرط نماید که در شرایطی که عذروبهانه عرفی یا این که شرعی برایش پیدا شد، بتواند از اعتکاف را بیرون گردد؛ اما بدون عذر بنابر احتیاط واجب، روا وجود ندارد. (۳)

بیرون شدن از مسجد روا وجود ندارد؛ مگر به دلیل ضرورت عقلی، عرفی و فقاهتی؛ مانند: مراجعه به دکتر معالج.

* خروج از مسجد

در چه مواقعی می‌قدرت از مسجد بیرون شد؟

همگی مراجع: بیرون شدن از مسجد روا وجود ندارد؛ مگر به دلیل ضرورت عقلی، عرفی و فقهی؛ مانند: مراجعه به پزشک معالج درباره‌ی ها اضطرار، رفتن به سرویس بهداشتی (ضرورت عقلی)، عیادت مریض، تدفین مرده (ضرورت عرفی)، غسل و وضوی واجب (بایستگی فقاهتی). (۱)

پی‌نوشت:

۱. امام، نوری، مکارم و فاضل، تعلیقات علی العروة، ج ۱ الاعتکاف، م ۳۰؛ صافی، هدایة العباد، ج ۱، م ۱۴۱۲؛ بهجت، وسیلة النجاة، ج ۱، ۱۲۰۳؛ تبریزی، وحید و سیستانی، منهاج الصالحین، الاعتکاف، السادس.

بیرون شدن معتکف از مسجد برای خریداری کردن وضو و غسل مستحبی چه حکمی دارااست؟

نشانه‌ها عظام امام، بهجت، خامنه ای، صافی و فاضل: انواع ندارد(۱) آیه ها عظام تبریزی، سیستانی، مکارم، نوری و وحید: بنابر احتیاط واجب روا وجود ندارد. (۲)

قسمت دیگرى از تعامل یهودیان مدینه با پیامبر پروردگار در واقعیت اخلاق مخالفت آمیز آن ها در پک پذیرایی ترحیم مشهد پوسته تأیید و پشتیبانى تبلیغاتى از قریش، ساخت شک و تردید و تفرقه دربین مسلمانها، تبلیغات بزرگ علیه رسول و یاران وی، تبلیغ علیه اعتقادات مسلمان ها، تحریف حقایق و پیش گویى هاى تورات، تبلیغ علیه ایمان آورندگانِ یهود و... اجرا مى شد؛ لیکن فرستاده هیچگاه بدین رفتارها عکس العملى نماد نداد و بناى واکنش فیزیکى با این اقلیت دینى را نداشت. آن ها عموم را از روى آوردن به اسلام بازداشتن کرده، براى ساخت شک در نظریه مسلمانها، اینگونه قرار گذاشتند که: «اولیه روز به آنچه بر محمد(صلى الله علیه وآله) نازل گردیده، به گویش، ایمان مى آوریم و پایان روز به آن کافر مى شویم و مى گوییم ما کتاب هاى خویش را بررسى و با دانشمندانمان مشاوره کردیم و دیدیم محمد(صلى الله علیه وآله)کسى وجود ندارد که ما گمان مى کردیم و لاف وی و نادرستى آیینش بر ما پدیدار و آشکار شد. این عمل سبب ساز شود تا مسلمان ها شک و تردید نمایند، زیرا ما‌را اهل کتاب و فقید خیس از خویش مى دانند، بعد از آن از آئین خویش به آئین یهود گشوده خواهند گشت.» به همین مناسبت آیه 72 سوره آل عمران نازل شد. (طبرسى، مجمع البیان، ج1، ص774 و معافرى، سیره ابن هشام، ج1، ص553).

اخلاق و رفتار دیگر آن ها در جریان تغییر تحول قبله بود. زیرا مسلمین تا مدّتى بعد از مسافرت به مدینه، به سوى بیت المقدس نماز مى خواندند، یهودیان گویش به اعتراض باز، گفتند: شما از خویش استقلال ندارید که به سوى قبله ما نماز مى گزارید(تعبیروتفسیر القمى، ج1، ص63). یا این که مى گفتند شما با ما مخالفت مى نمایید، امّا به سوى قبله ما نماز مى خوانید. (سبل الهدى، ج3، ص370). رسول از این مورد غمگین و پیوسته معطل دستور الهى بود. طبرسى از عهدوپیمان دیگر مفسّران مى نویسد: نبی دوست داشت به طرف کعبه نماز گزارد و به جبرئیل فرمود: دوست دارم آفریدگار من را از قبله یهود بگرداند (زهرى، الطبقات الکبرى ، ج1، ص186؛ طبرسى، مجمع البیان، ج1،ص419. به همین جهت وقتى وحى الهى آمد، به نبی خطاب شد: «تو‌را به سوى قبله اى که دوست دارى مى گردانیم» (بقره: 144)). تا آن که جبرئیل نازل شد و پیامبر پروردگار را به سوى مسجدالحرام گردانید. این روی داد بر یهود گران آمد و این توشه اعتراض خویش را به شکلى دیگر ذکر کردند و آن سیرتکامل که قرآن پیش بینى کرده بود، گفتند: چرا مسلمانها قبله خود را تغییر تحول دادند؟ خدا به پیامبرش فراگرفت که در پاسخ آن ها بگوید: مشرق و مغرب از آنِ خداست. (سَیَقُولُ السُّفَهَآءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّـهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِى کَانُواْ عَلَیْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ یَهْدِى مَن یَشَآءُ إِلَى صِرَ ط مُّسْتَقِیم، بقره: 142). حتى آنها از پیامبر معبود خواستند قبله را مجدد به بیت المقدس برگرداند تا به وی ایمان آورند؛ (معافرى، سیره ابن هشام، ج1، ص550 ). قرآن در جواب آن‌ها فرموده میباشد: «براى اهل کتاب هر دلیل و آرم اى که بیاورى، از قبله تو پیروى نخواهند کرد.» (بقره:145). تغییر و تحول قبله را می بایست ویّلین مرحله جدایى یهود و مسلمانها به شمار آورد.

4 - شیرینی ترحیم : از قنادی های دارای اعتبار خریداری می‌شود و از اشکال می شود به سبک های کوکیز , تسمه ای , شکلاتی , برزیلی و برشتوک اشاره نمود. از پرکاربردترین این گزینه می قدرت از شیرینی برزیلی اسم پیروزی که یک شیرینی شکلاتی بوده و روی آن از گل هایی با متاع خمیر استعمال میشود.

5 - میوه : موز شایسته ترین مورد برای میوه مصرف شده در مراسم ترحیم است و در کنار آن می اقتدار پک پذیرایی ترحیم مشهد از دو سبک میوه فصل هم بهره برد. از شایسته ترین میوه های گزینه به کارگیری در مراسم ترحیم می قدرت از نارنگی سیب و خیار نیز ایتفاده نمود.

6 - نوشیدنی : در کنار میوه می اقتدار از آب میوه هم به کار گرفت و پذیرایی بهتری از میهمانان حاضر ایفا بخشید. از مزه های آیتم به کار گیری می قدرت از پرتقال , آناناس , انبه و هلو اشاره کرد. مزیت های به کارگیری آب میوه این میباشد که در انتهای مراسم میتوانید تعداد باقی مانده آن را به ما مرجوع و وجه آن را پس بگیرید.

7 - پک پذیرایی ترحیم : یک کدام از شایسته ترین مورد های پیش رو برای صاحبان مراسم ختم , زیپ کیپ مراسم ختم یا این که پاکت پذیرایی ترحیم است. بسته پذیرایی ترحیم دربرگیرنده مواقعی همانند میوه نوشیدنی , کیک میباشد که بسیار اقتصادی و نیز شکیل میباشد...

8 - آب شرب : برای این سیرتکامل مرسم عالی میباشد از آب معدنی های یکنفره بهره مند شد. روی هر میز که برای دو نفر گزینه استعمال میباشد از یکی آب معدنی به هم پا دو استکان کاغذی قرار می‌دهند و به محض به کارگیری از آن مجدد شارژ میشود.

9 - دستمال کاغذی : در مساجد پیش از چیدن میوه ها در ظروف یکی دستمال کاغذی باطن پیاله قرار داده که عالی میباشد از نوع کوکتلی یا این که به عبارتی چهار گوش و تاشده استفاده کرد. علاوه بر اینکه می قدرت روی میزها از دستمال کاغذی باکس ای نیز بهره برد.

10 - جام یکبار مصرف : شایسته ترین نوع آن از محصول ورقه میباشد و در مراسم متفاوت کاربرد فراوانی داراست. این استکان ها دارنده طرح های متفاوتی است که معمولا در مراسم ترحیم از رنگ های تیره خیس به کار گیری میشود.

11 - سینی پذیرایی : در مجموع مساجد سینی به اندازه کافی وجود دارااست ولی بعضی صاحبان مجالس که ذوق و سلیقه متفاوتی نسبت به دیگر افراد دارا هستند می‌توانند از سینی های تشریفات که از چگونگی و ظواهر بهتری برخوردار‌است استعمال کنند.

12 - سبد گل و تاج گل : این ایام جهت همدردی و پهنا تسلیت به خانواده متوفی از گل استعمال میگردد که می اقتدار با تاج گل یا این که تیم گل این فعالیت را اعمال بخشید. این محصول ها از شایسته ترین و باکیفیت ترین و به وسیله نیروی کار یادگرفتن چشم تشریفات فردوس پیاده سازی و ایجاد کرد میگردند.

13 - میز ختم : برای تزیین این میز بایستی از شمعدان , شمع , لامپ لاله , سبد گل و عکس متوفی به کار گرفت. شمع ها در دو سبک بلند و وارمر وجو دارااست که با اعتنا به ذوق و سلیقه صاحبان مراسم از آن به کارگیری میشود.