مجله خبری تشریفات

بنای مسجد حکیم دارنده سردر پک پذیرایی ترحیم مشهد شمالی، سردر شرقی، سردر غربی، صحن تعالی، شبستان پایین گنبد، شبستان جنوب شرقی، شبستان جنوب غربی، شبستان زمستانی تشکیل‌شده میباشد.
مسجد حکیم با نقشهای نامنتظم، نزدیک به هشت هزار مترمربع حجم دارااست.
این سازه که مانند بخش اعظمی از بناهای زمان صفویه از خشت تاسیس شده است.
مسجد حکیم از نوع مساجد چهار ایوانی میباشد و سه ورودی مهم دارااست.
هندسه کلی پلان مسجد حکیم بر محور مستطیل میباشد.
در درون مستطیل مرکزی میانه دو مستطیل دیگر نیز قرار گرفته میباشد و یک مربع بین آنان که نشانه اتحاد و یکپارچگی میباشد.
مثلث هـایی هـم در به دور فضاهای مستطیل صورت قرار گرفتند که آرم ایستادگی و توازن می‌باشند.
صورت کلی نمای مسجد حکیم مستطیل میباشد.
این مستطیل خویش به مستطیل های کوچکتری تبدیل گردیده است که در طرفین قرار دارا هستند و مشابه به هم میباشند و به طور افقی قرار گرفتند که ادب و تعادل را به اکران میگذارد.
مستطیل دیگری به طور عمودی در میانه قرار گرفته میباشد.
تقارن جان دار در نما مسجد حکیم اصفهان از خصوصیت هایبصری زیبای مسجد به‌حساب می‌آید.
این نما از قوسهای زیادی ساخته شده میباشد. اصلی ترین قوس جان دار درین نما در یک مستطیل عمودی اواسط محاط گردیده است.
توخـالی شـدن بعضا قوس ها در‌این نما، نمادی از شم آزادی میباشد. تورفتگی قوس گران قدر نما، نمادی از احساس فروتنی و توازن و بلند بودن شیت مستطيل شكل وسـط نیـز، نمادی از صلابت، استقامت و استواری میباشد.

آرامگاه فردوسی یا این که حکیم ابوالقاسم پک پذیرایی ترحیم مشهد حسن بن علی توسی، بنایی میباشد در توس در شمال مشهد که در سال ۱۳۱۳ هم‌زمان با آیینهای هزاره فردوسی بهره برداری شد. تیم فرهنگی گلشن آرامگاه فردوسی در ۲۰ کیلومتری شمال شرقی شهر مشهد، در مسیری منشعب از شیوه همگانی مشهد به کلات نادری، در حدود شهر تاریخی طابران و حرم تاریخی هارونیه جای دارد. روستای پاژ محل تولد فردوسی که امروزه فاز نامیده می گردد در ۲۸ کیلومتری شرق آرامگاه فردوسی میباشد.

آرامگاه فردوسی بنایی میباشد که برای شعر سرا حماسه سرای اهل ایران، حکیم ابوالقاسم فردوسی در شهر توس ساخته شد. این شعر سرا بلندمرتبه که شاهنامه مثلا اثر ها فاخر اوست، ۳۰ سال برای مراقبت و اشاعه گویش فارسی زحمت کشید. بدین ترتیب، سزاوار بود که بر راز بقعه اش، آرامگاهی در شان و درخور مقام او بسازند. این آرامگاه به جهت معماری اهل ایران بی نظیرش در سال ۱۳۵۴ شمسی به تصویب ملی رسید
در گلشن یازده باغچه مطبق وجود داراست که پنج باغچه آن در شرق و مابقی در سمت غربی میباشند. استخر با سه فواره خویش ۳۰۰ متر مربع اندازه دارااست و هشت آب نمای دیگر نیز در نزدیکی گلشن وجود دارا هستند که طراوت و شادابی مضاعفی بدین دور و بر میبخشند. آبیاری و نوروروشنایی محوطه با خرید دو موتور برق کارکشته، کابل کشی، حفر چاه نصفه عمیق، لوله کشی آب و نصب نورافکن به صورتی رضایت قسمت متفحص شد.

سفره هفت سین بچینید

شما برای خوش آمدگویی به میهمانان پک پذیرایی ترحیم مشهد و ساخت‌و‌ساز فضای نوروزی در منزل میتوانید در ورودی خانه خویش سفره هفت سین خرد بچینید و نوشته جالبی را در کنار سفره قرار دهید و با این ایده دیدنی به میهمانان خوش آمد بگویید.

در تزیین خانه از گل استعمال نمائید

در دکورا سیون میزهای پذیرایی به طبع از گلهای رنگارنگ و قشنگ هم استعمال فرمایید. میتوانید گل‌های بهاری را داخل تنگ‌های شیشه‌ای آکنده از آب بگذارید. برای میزهای تبارک از گلدان‌های تعالی به کار گیری فرمایید برای میز خرد از گلدان‌ها و گل‌های خرد به کار گیری نمائید.

میز پذیرایی را با شمع تزیین نمائید

شایسته ترین ایده برای تزیین میزهای پذیرایی میهمانان از شمع‌های خوشگل استعمال فرمایید. میتوانید داخل شیشه خرد میوه‌های کاج و یک شمع پر‌نور قرار داده و هم اکنون و هوا و فضای منزل‌تان را بهاری و دلنشین نمایید. شمع‌های معطر با بو لوندر، دارچین، وانیل، کارامل به دلنشین‌خیس شدن میهمانی‌تان یاری می‌نماید.

یک کیک خانگی بپزید

یک کیک خانگی بپزید و هم پا کیک با دمنوش خوش رنگ از میهمانان پذیرایی نمائید. کیک‌های گلدانی به انگیزه صورت و رنگشان برای بهار بسیار مطلوب می‌باشند. با پختن کیک میتوانید متنوع‌خیس از سایرافراد از میهمان‌های خویش پذیرایی فرمایید.

آجیل تهیه و تنظیم نمائید

بیشتر ما در عید باستانی با آجیل از میهمان‌ها پذیرایی میکنیم. البته عالی میباشد آجیل ها را ترکیب نکنید بلکه هریک از آجیل‌ها را غیروابسته در هر پیاله بریزید و بر روی میز، میزهای خرد و عسلی‌ها بگذارید. این فعالیت منجر می گردد میزهای شما زیباتر شوند می توانید برای پذیرایی از میهمان‌ها از گونه های شکلات‌های آجیلی به صورت‌های متعدد به کارگیری نمائید. در شکل سرو آجیل از گونه های بی‌نمک استعمال نمائید.

با میوه و میوه کم آب از میهمان‌ها پذیرایی نمایید

میتوانید به مکان میوه که تمامی در پذیرایی از میهمان‌ها به کار گیری می‌نمایند شما با میوه های کم آب از میهمانان پذیرایی نمایید. درصورتی که می خواهید با میوه از میهمانان پذیرایی نمائید برای زیباتر شدن پیاله میوه می توانید از برگ و گل طبیعی برای تزیین استعمال نمائید.

درباره معنا کلمه و واژه پک پذیرایی ترحیم مشهد منبر بیان شده : « جای بلندی که واعظ و خطیب از آن بالا می رود و به وعظ و خطابه می‌پردازد. منبر رفته رفته در عالم اسلام آنچنان جا زمین خورد که یک کدام از اثاثیه ضروری در چیدمان داخلی مسجد در عمده شهرهای گرانقدر، از این رو در تمامی مساجد جمعه ( جامع ) منبر های باشکوهی تحت عنوان رده تلاوت خطبه و راهنمایی برای آن‌ها و والیان آن ها گذارده شد.

منبرهای اولیه بسیار بی آلایش و دارنده یک سری پله بودند. در اصل منبر از نظر ساختاری از دو مثلث مسطح در دو بدنه تشکیل می‌شد که بین این دو ، یک ستون پله قرار می گرفت که خطیب را به بالاترین نصیب که عرشه یا این که نشتگاه میباشد می‌رساند. ولی رفته رفته، بلندا و سرازیرشد منبرها نیز دارنده تغییرات گوناگونی شد.

صحن ( تراس )
صحن یا این که ایوان از جهاتی برای هر بیننده ای مهم‌ترین نصیب مسجد میباشد. تأثیر معماری مسجد مستقیما به اندازه ایوان بستگی دارااست . فضای پهناور خالی هر بیننده ای را متوقف می نماید و او‌را متوجه این نکته می سازد که دنیای بی روح و کسل کننده روزانه را پشت رمز نهاده میباشد. ایوان مسجد نیز همانند ایوان جلوی کلیساهای مسیحی نخستین ، خبر از وجود جرم میدهد و محدوده ای مقدس را معلوم می نماید.

حتی درصورتی که این محدوده عموما برای عبادت استعمال نشود. تراس هیچ صورت از پیش رقم خورده ای نداشت. اما صورت چهار گوش آن ، چه عریض باشد چه طويل ، موفق میباشد . در شهرهای تبارک ، ایوان پذیرای آن گروه از نمازگزاران روز آدینه که در بقاع جا نمی شدند ، بود و حتی‌د‌ر مرکزها کوچکتر در وضعیت های خاصی مانند اعیاد یا این که نمازهای متفرقه از این دور و بر استعمال می گردیده‌است . ایوان هیچگاه فضای مرده محسوب نمیشد .

آنچه دراین جا می بایست بررسى پک پذیرایی ترحیم مشهد خواهد شد، علت رویارویى پیامبر با این گروه یهودى و یکى از بزرگان آن (کعب بن اشرف) می‌باشد. گزارش هاى مربوط به پک پذیرایی ترحیم مشهد علل برخورد با بنى نضیر، انسجام ندارد، چنانکه داستان رفتن رسول به در میان بنى نضیر و نقشه آنها براى انداختن سنگ روى آن حضرت داراى ابهام هست. سؤال این است که در‌صورتی‌که ـ آن گونه که مورخان مى گویند ـ بنى نضیر با بنى عامر قسم داشتند، چرا رسول براى پرداخت خون بها از هم پیمانان مورد قتل واقع شده یاری مى خواهد؟ بله در صورتی‌که او براى کمک یا وام نزد یکى از تیم هاى هم پیمان خود مى رفت قابل پذیرش بود. لذا برخى گفته اند که بنى نضیر با نبی خداوند پیمان داشتند که در پرداخت خون بها او را یارى دهند. (سیره حلبى، ج2، ص559 و بغوى، معالم التنزیل، ج2، ص19). این نوشته ی علمی با این که در منابع دست اول و در پیمان هاى مربوط به یهود نیامده، صحبت قابل توجهى هست.

پرسش دیگر این می‌باشد که چه پیشینه و کینه اى منجر شد که یهودیان به فکر کشتن فرستاده بیفتند؟ اما شکى نیست که یهود دشمن جدى و سرسخت مسلمانان و شخص پیامبر بودند، ولى به هر اینک بنى نضیر با آن حضرت پیمان داشتند و این که بدون مقدمه نقشه قتل نبی را بکشند، بسیار بعید می باشد. مؤید این نوشته‌ی‌علمی، روایت حىّ بن اخطب و تحریک بنى قریظه براى نبرد احزاب هست. وقتى حىّ، نزد کعب بن اسد ـ والا قرظیان و طرف قرارداد با فرستاده ـ رفت و با اصرار فراوان از او خواست به یاری احزاب بشتابد، کعب با پرخاش به حى بیان کرد: «من با محمد(صلى الله علیه وآله)قول دارم و تاکنون جز صحت و وفا از او ندیده ام، او به ما ضررى نرسانده و براى ما همسایه خوبى بوده می‌باشد.»

اين حیطه از دو ناحيه جنوبی و شرقی به پک پذیرایی ترحیم مشهد حصار شهر که تاريخچه آن به فرصت اسلامی سلسله ايوبی‌ها ، مملوکی‌ها و عثمانی باز میشود اشراف شده است ؛ و اما از دو ناحيه شمالی و غربی ، مسجد به رواق‌هايی احاطه شده که در طول ايوبی‌ها و مملوکيان ساخته شده بود . حريم مسجد دربرگيرنده صخره مبارکه‌ای هست که پيامبرگرامی اسلام از فراز آن به سماوات عروج کردند و گنبدی بر بالای آن بنا گردیده‌است.

کل مساحت مسجدالاقصی که در برگيرنده ،گلدسته ها ، رواق‌ها ، مدرسه ها علوم دينی ،‌گنبدها ، سقاخانه‌ها ، ايوان‌ها و محراب‌ها بوده برای مسلمان‌ها مبارک می‌باشد واين فرموده حقتعالی كه :

منزه و تمیز خدايی که شبانگاه عبد‌ی خود را از مسجدالحرام به مسجدالاقصی منتقل تشکیل داد ، به همان مسجدی که پيرامونش را با علايم و آيات خويش میمون گردانيده‌ايم ، براستی که او شنوا و بيناست.

کلیه اين حوزه‌ مسجدالاقصی نام و لقب مبارك گرفته می‌باشد و اين تسميه از قول پيامبر تا فرصت مملوکيان معمول بود و از اين مجال حرم شريف لقب گرفت ، و بدين ترتيب از عهد و پیمان نبوی تا عصر مملوکيان بر مجموع اين حوزه‌ نام مبارک مسجدالاقصی اطلاق داده شد . مملوکيان اداره مسجدالاقصی را از قدس تفکيک کرده و مديريت خاصی که به مدير بقاع شريف موسوم گشت ، برای اين خواسته تعيين کردند . بعدها مسجد ابراهيم یا الخليل را به اين مديريت ملحق ساختند و از اين پس صاحب و مالک اين منزلت به مدير حرمين شريف ملقب شد _ به استناد اثر ها و نقش ونگارهای اسلامی مملوکيان که با غرض مستندسازی اکثر وقت ها اثر ها پر رنگ معماری اسلامی اجرا گرفته _ ، و اين نامگذاری تا به امروز در ميان مسلمان‌ها متداول ما‌نده می باشد ونام مسجد خوش‌یمن الاقصی را بکار برده‌اند تا گاهی بر مسجد سرپوشيده وگاهی ديگر بر بخش خوش یمن دلالت کرده باشند . حرم شريف به حرم قدس نيز دارای شهرت گشت.

.

یک نکته حائض اهمیت برای فایده‌مندی پک پذیرایی ترحیم مشهد از پک پذیرایی، قابلیت و امکان حمل آن میباشد. بعضی از اشخاص، پک پذیرایی خویش را در حین اجرای مراسم گشوده نمی کنند. در بیشتر مورد ها، اشخاص آن را حمل می‌نمایند. به همین جهت، پک پذیرایی، می بایست دارنده بسته بندی مشخص و معلوم و مجموعه مطلوب باشد.

در بسته بندی پک، صورت آن، می بایست به طور یک کیف دستی باشد. ساختار کیف دستی، یک صورت بی آلایش برای به کارگیری از پک پذیرایی میباشد.مجموعه نخی یا این که کارتنی برای پک پذیرایی، امکان حمل آن را معمولی‌خیس می‌نماید. فرآورده بسته پذیرایی، برای مجالس با ساختار متعدد، صورت متمایزی داراست. به صورت نمونه، برای گرد هم آیی پناه، از نوع پک گوناگون متناسب با آن استعمال می‌نمایند.

یا این که برای یک همایش، بسته بندی، می بایست متناسب با نوع آن باشد. بعضی وقت ها، پک‌های گزینه استعمال برای همایش، متناسب با مسئله همایش و به طور سفارشی ساخت‌و‌ساز میشود. این نوع از پک‌ها، دارنده ساختار بی آلایش‌ای به خویش میباشند. پک پذیرایی برای مراسم ختم، بایستی صورت اندوهناک و قانونی به خویش داشته باشد. اصولأ پک پذیرایی برای مراسم‌های خنده رو، مانند عروسی، ساختار رنگی و پرنشاطی داراست. به این ترتیب هر نوع پک و ضرورت استعمال از آن، به نوع مراسم بستگی دارااست.

درب پک پذیرایی، بایستی به آسانی گشوده گردد. مشقت در مفتوح کردن درب، مشکلاتی را برای مهمانان به وجود می آورد. ناتوانی در گشودن درب پک پذیرایی، سبب ساز به بروز خطاها بسیار متعددی برای مهمانان می گردد. بدین شکل، صورت ناخوشایندی را نیز برای مراسم به وجود می آورد. در هر اکنون، برای راحتی و آسودگی خیال و خاطر در پذیرایی، سفارش معمولی و کارآمدی به اسم پک پذیرایی وجود دارااست.

مسجد مقدّس جمکران، روز هفدهم رمضان ۳۷۳ پک پذیرایی ترحیم مشهد هجری به امر حضرت بقیة‌ الله (ارواحنا‌فداه)، در کنار روستای جمکران احداث شد، تاریخچه‌ی آن (به نحوی که در‌این نوشتار به گستردن آمده) به دست روحانی صدوق (متوفای ۳۸۱ هجری) در کتاب مونس الحزین ذکر شده و چگونگی نماز تحیّت و نماز استغاثه به حضرت بقیة الله (عجّل‌الله‌بزرگ‌فرجه‌الشریف) ضمنا آن آمده میباشد.
آن چه مسلّم میباشد، این میباشد که‌این مسجد بیش تر از یک هزار سال پیش به دستور حضرت بقیة الله (عجّل‌الله‌بزرگ‌فرجه‌الشریف) در بیداری، (خیر در خواب) احداث شوید و در زمان قرنها و اعصار، پناهگاه شیعه ها و مقر منتظران و تجلی‌گاه حضرت صاحب و مالک الزمان (علیه‌السّلام) بوده میباشد.
علامه‌ی بزرگوار، میرزا حسین نوری، (متوفّای ۱۳۲۰ هجری) در کتاب باارزش نجم الثاقب‌ (که به امر میرزای گرانقدر، آن را نوشتن کرد و میرزای شیرازی، ‌در تقریظ خویش، از آن ثنا فراوان کرد و نوشت: برای تصحیح نظریه‌ی خویش، ‌به‌این کتاب‌ مراجعه نمایند تا از لمعانِ انوار هدایت‌اش، به رمز خانه اطمینان و ایمان برسند.) تاریخچه‌ی احداث مسجد مقدس جمکران به تفصیل پایین آورده میباشد.
روضه خوان فاضل، حسن بن محمّد بن حسن قمی، معاصر روضه خوان صدوق، در کتاب تاریخ قم از کتابِ مونس الحزین فی معرفة الحقّ و الیقین (از تالیفات روضه خوان صدوق) بنای مسجد جمکران را به‌این عبارت نقل نموده است.

- ملاقات حسن بن مثله با امام
روحانی عفیف پارسا حسن بن مُثله‌ی جمکرانی میگوید: شب سه شنبه، هفدهم ماه میمون رمضان ۳۷۳ هجری، در سرایِ خویش خفته بودم که جماعتی به درِ سرای اینجانب آمدند، نصفی از شب پیشین بود، من را بیدار کردند و گفتند: «بلند شو و دستور امام محمّد مهدی مالک الزّمان (عجّل‌الله‌گرانقدر‌فرجه‌الشریف)، را اجابت کن که ترا میخواند.»

آرد سپید 2 استکان
شکر 1 استکان
آب 1/5 استکان
روغن مایع نصف استکان
کره 100 گرم
گلاب
يك چهارم ليوان

زعفران آبکرده يك پک پذیرایی ترحیم مشهد چهارم ليوان
مغز هل سایيده در شکل میل پاره ای معدود

نحوه تهیه و تنظیم حلوا مجلسی :

برای نحوه تهیه و تنظیم گونه های حلوا، آغاز می بایست شربت را صحیح کنیم. بدین شکل که آب و زعفران آبکرده و شکر را ترکیب نمائید و روی حرارت بگذارید تا مواد حل خواهد شد و یک سری دقیقه بجوشند.

آرد را روی حرارت ملایم تفت بدهید تا بوی خامی آن از در میان برود و رنگ آن تغيير كند. در اين مقطع بايد آراسته آرد را هم بزنيد تا نسوزد.

روغن و کره را اضافه نمایید و مجددا تفت بدهید تا رنگ آن قهوه ای کمرنگ گردد.

از روی حرارت بردارید و شربت را به آن اضافه نمایید و حسابی هم بزنید. در حالتی که آرد به طور گلوله گلوله بود و حلواتان وا رفته بود نگران نباشید با هم زدن صحیح میگردد.

در اين مرحله گلاب و مغز هل را نيز به حلوا اضافه فرمایید.

به طور تقریب ۱۰-۵ دقیقه ارتفاع می‌کشد تا حلوا یک دست و محکم خواهد شد. در حالتی که حلواتان گشوده هم شل و ول بود می‌توانید ۳-۲ دقیقه روی حرارت بگذارید تا محکم خواهد شد.• در صورتیکه از شعله پخش کن استعمال نمائید حرارت به طور یکنواخت پخش میشود و عالی میباشد.

• میتوانید از آرد برنج يا آرد سنگک هم به کار گیری فرمائید فرق آن درین میباشد که رنگ آن تیره خیس میشود در شکل به کار گیری از آرد برنج حلوا چسبندگی كمتری پيدا می كند و رنگ آن یه خرده پر‌نور خیس می‌شود و در شکل استعمال از آرد سنگگ رنگ آن كمی تيره خیس میشود.

از ایفا و دعا‌های پیشنهاد گردیده برای مرده ها پک پذیرایی ترحیم مشهد می‌قدرت به تلاوت قرآن و کادو کردن اجر آن به مرده ها و مردگان، صدقه و خیرات دادن، طلب مغفرت برای اهل قبور و زیارت آن ها اشاره نمود. این‌ها شغل‌هایی میباشد که برای مرده ها می‌قدرت اجرا بخشید تا روح آن ها بشاش گردد. مردگان ما بعد از مرگ زنده می‌باشند و ارتباطشان با دنیای دنیوی انقطاع نشده میباشد، به همین استدلال لایق میباشد که جا ماندگان برای مرده ها خود خیراتی را تقدیم آنها نمایند.

قرآن مانند گلستان با صفایى میباشد که ما هر گلى از آن بچینیم و براى مرده ها بفرستیم آنهاشاد مى خواهد شد. امّا این که تلاوت سوره الرحمن و بعضى دیگر از سوره‌ها را براى کادو به فوت شده ها بیشتر پیشنهاد کرده اند. برای میت هر سوره‌ای از قرآن خوانده خواهد شد اجر دارااست و نسبت به قرائت سوره‌ی ثنا و توحید و بلندمرتبه. یس و قدر توصیه شد‌ه‌است.

تلاوت سوره مبارکه الرحمن هم برای فوت شده ها و درگذشتگان و هم برای زندگان و جا ماندگان اجر و فضیلت فراوانی داراست. برای طلب عفو و شعف روح فوت شده ها تلاوت سوره الرحمن بسیار پیشنهاد گردیده است. ولی خوب میباشد بگوییم این سوره بیشتر برای جا ماندگان میباشد. چراکه باقیماندگان هم روزی از این جهان خواهند رفت. پس چه عالی که تا زمان میباشد، بشر‌ها نعمت‌های معبود را بشناسند و به آفریدگار روی آورند.

خدا درین سوره از دانش و قانون ها حکم دهنده گردیده در جهان پرده‌برداری می‌نماید و دعوا‌های علمی مانند حالت ستارگان و جریان‌های آب اقیانوس‌ها و … را مطرح می‌نماید و خاطرنشان می‌نماید تک تک این‌ها مبتنی بر ضوابط میباشد، پس چرا این نعمت‌ها را تکذیب می کنید؟