مجله خبری تشریفات

واژه، مضمون‌ جامعی دارد، حتی در فارسی هم همین‌طور استفاده میشود. به عنوان مثالً می‌توان اذعان کرد «آب» یک کلمه و واژه می باشد، یعنی اسم می‌باشد و اسم نیز علامت می‌باشد برای معرفی، شناخت و اشاره به چیزی. همچنین می‌اقتدار اعلام کرد «فلانی را دو واژه پند کن». بدیهی است که منظور به فعالیت بردن دو واژه، آن هم برای نصحیت نیست، بلکه دسته حرف و کلامی می‌باشد که برای خیرخواهی بیان میگردد. در فارسی حتی ضرب‌المثل‌هایی داریم مانند پک پذیرایی ترحیم مشهد : «یک واژه و کلمه هم از مادر عروس بشنو».

الف - در قرآن کریم گاه «کلمه» به گروه وعده‌هایی که خداوند متعال به رسولش صلوات الله علیه و آله، مبنی بر نصرت داده می باشد، اطلاق شده، مانند: «وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ - و كلمه خداوند (وعده ازلى او در يارى انبيا و پيروزى دينش بر اديان) است كه بزرگ و برترست، و خداوند مقتدر پیروز و صاحب و مالک حكمت هست». و گاهی تحت عنوان کلمه ها پست و تحت، به رأی‌ها و تصمیمات کفار اطلاق شد‌ه‌است. «وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى - و سخن كسانى را كه كفر ورزيدند پست كرد». در شرایطی که دقت شود، هر دو مضمون‌ در یک آیه گفته شده می‌باشد:

«إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ» (التوبه، 40)

ترجمه: در‌حالتی که او‌را (پيامبر را) يارى نكنيد بى‏ترديد آفریدگار (ياريش مى‏كند چنان كه) او‌را يارى نمود هنگامى كه كافران او را (از مكه) بيرون كردند در حالى كه يكى از دو تن بود، (پيامبر و ابو بكر) آنگاه كه هر دو در آن غار (غار ثور نزديك مكه) بودند، وقتى كه به همپا خود مى‏ذکر کرد: ناراحتی مخور كه مسلما خدا با ماست، پس معبود سكينه و آرامش خود را بر او (پيامبر) فرود آورد و او را با سپاهيانى كه شما آن‌ها را نمى‏ديديد (در پیکار‏هاى اسلامى) تقويت نمود و سخن كسانى را كه كفر ورزيدند پست كرد، و كلمه خداوند (وعده ازلى او در يارى انبيا و پيروزى دينش بر اديان) می‌باشد كه والا و برترست، و معبود مقتدر برنده و مالک حكمت است.

ب – در قرآن گاهی «کلمه و واژه» به عنوان یک نشان‌ی بلندمرتبه الهی، به یک پدیده، یک معجزه و حتی یک انسانی که معجزه می‌باشد اطلاق گردیده است. چنان چه حضرت مریم علیها‌السلام را به کلمة‌اللهی که اسمش عیسی علیه‌السلام بشارت می دهد:

«إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ» (آل عمران، 45)

ترجمه: [ياد كن] هنگامى [را] كه فرشتگان گفتند: اى مريم آفریدگار تورا به كلمه‏اى از جانب خود كه نامش مسيح عيسى‏بن‏مريم است مژده مى‏دهد در حالى كه [او] در دنيا و آخرت آبرومند و از مقربان [درگاه خدا] است.

ج – در قرآن کریم و مهربان، گاه «کلمه و واژه» به معنای کلام زدن (تکلّم) به شغل می‌رود که در شرایطی که حرف زدن انسان باشد، همین کلام گفتن متعارف همگانی هست «قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ – وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ»؛ و در‌حالتی که کلام خداوند علیم باشد، به آن وحی گفته می گردد:

«وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ» (الشوری، 51)

ترجمه: و هيچ بشرى را نرسد كه معبود با او حرف گويد جز [از طریق] وحى يا از فراسوى حجابى يا نبی‏اى بفرستد و به اذن او هر چه بخواهد وحى نمايد آرى اوست تبارک سنجيده‏كار.

همان‌طور که هنگامی حضرت مسیح علیه‌السلام را «کلمة‌الله» میخواند، یعنی همان حرف یا عهد. یعنی مبتنی بر همان «فیقول له کن فیکون» اخلاق گردیده است. قول خدا فعل خداست.

د – راهنما، محل آزمایش و اسم اعظم:

و بالاخره گاهی کلمه و واژه به فعل (شغل) کسی اطلاق شده و گاهی نیز به «‌‌علم و تدبیر» از حقایق و اسرار فقیه هستی اطلاق گردیده است.

این حقایق، الفاظ نیستند، بلکه «وجود»های خارجی هستند، لذا همگی «اسم الله» و آیه ها الهی میباشند، یعنی آرم‌های او که انسان را به سوی رهنما شده و هدایت می‌کنند و هر چه مرتبه وجودی آنها والاتر باشد، نشانه‌ها و اسم‌های رفیعتر می‌شوند تا برسد به «اسم اعظم و اسمای عظمای» الهی.

بدیهی هست که هر مخلوقی، اسم و نشان‌ی خداست، ولی نشان برتر یا همان اسم اعظم، بشر بدون نقص می باشد که کامل‌ترین و بالتبع برترین نماد‌ی اوست. لذا اسم اعظم می‌باشد.

چنین انسانی خودش «کلمة‌الله» هست، سخنش «صحبت الله» می‌باشد و افعالش نیز «کلمة‌الله» هست و چون هادی و راهنمای انسان میگردد، محل آزمایش انسان در بندگی و اطاعت حق گران قدر می‌باشد.

پس، وقتی فرمود: کلماتی را آدم علیه‌السلام تلقی (دریافت) کرد و گناهش را بخشیدیم، یا ابراهیم علیه‌السلام را به کلماتی آزمایش کردیم و بعداز منزلت‌های خلّت، نبوّت و رسالت، به امامتش برگزیدیم، منظور یک‌سری لفظ نیست، بلکه مقصود همان معرفت و محبت و تابعیت انوار تامّه‌ی الهی، یعنی حضرات محمد و آل محمد صلوات الله علیهم اجمعین میباشد:

«‌فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ‌« (البقره، 37)

ترجمه: آن گاه بشر از پروردگارش كلماتى را دريافت نمود و [معبود] بر او ببخشود آرى او[ست كه] توبه‏پذير کریم ومهربان می باشد.

«وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين» (البقره، 124)

ترجمه: و چون ابراهيم را پروردگارش با كلماتى بيازمود و وى آن کلیه را به انجام رسانيد [خدا به او] فرمود من تو‌را پيشواى مردم قرار دادم [ابراهيم] پرسيد از دودمانم [چطور] فرمود پيمان من به بيدادگران نمى‏رسد.

مشاجره تفسیری:

آیت الله جوادی آملی: در قضیه قواى علمى، وقتى حرف از تعليم اسماء هست، آن را به انسانيت انسان واگذار مى‏كند. وبه هنگام طرح داستان آدم‏سلام الله عليه مى‏فرمايد:

«‌فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ‏»

بعد از آن آدم از پروردگارش كلماتى را دريافت نمود.

در تبيين وتفسير كلمات آمده است كه منظور انوار عترت طاهره است، بدين مضمون‌ كه انوار عترت طاهره همان مقامات علمى است كه حضرت آدم‏سلام الله عليه آن را تلقى كرد وزمينه نجات او فراهم گرديد ودر اين ميان همان طور كه حضرت اميرسلام الله عليه در مجموعه عترت قرار دارد، حضرت زهرا هم در آنجا مى‏تابد واين كه فاطمه زهراصلوات الله عليها پر اسم و رسم ومشهور شده، نه براى آن می باشد كه، زن تنها در حضرت زهرا خلاصه گردیده‌است‏بلكه به اين دليل است كه آن حضرت ديگران را زیر الشعاع قرار داده می‌باشد. به عنوان مثل معصومين ديگر نيز مانند حضرت اميرسلام الله عليه، دارای شهرت نيستند واگر در عرف بخواهند مثل ذكر بكنند، به حضرت على... مثل مى‏زنند. در صورتى كه همه ائمه فروغ و روشنایی واحدند. همانطورى كه در بين معصومين، اميرالمؤمنين‏صلوات الله عليه دارای شهرت والگو شده است، در بين زنان هم حضرت فاطمه زهراصلوات الله عليها اشتهار يافته هست وگرنه زنان فراوانى بودند كه هم از پاکی‏برخوردارند وهم از كمال متعارف وفوق متعارف، وليكن علت اين كه حضرت زهرا در بين زنان مشهور شده همان علتى هست كه بدان سبب ساز، حضرت على... در بين ائمه معروف شده است.

«ذکر» چنانکه راغب در مفردات گفته، گاهی به معنی حفظ مطالب و معارف آمده است با این تفاوت که واژه «مراقبت» به استارت آن گفته می شود و کلمه «ذکر» به ادامه آن و گاهی به معنی یادآوری چیزی پک پذیرایی ترحیم مشهد به لهجه یا به قلب می باشد.

در حدیثی می خوانیم که علی علیه السلام فرمود: «الذّکرُ ذِکرانِ: ذِکرُ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ عِندَ المُصیبَةِ وَافضَلُ مِن ذلِک ذِکرُ اللّهِ عِندَ ما حَرَّمَ اللّهُ عَلَیک فَیکونَ حاجِزاً؛ ذکر بر دو گونه می‌باشد: یاد خدا کردن هنگام مصیبت (و طاقت و استقامت ورزیدن) و از آن رفیعتر این می باشد که آفریدگار را در عوض محرّمات خاطر کند و دربین او و حرام حایلّی تشکیل داد کند».[1] به همین ادله در بعضی روایات، ذکر آفریدگار سپر و وسیله دفاعی شمرده شده.

در حدیثی از امام راست گو علیه السلام می‌خوانیم که روزی رسول صلی الله علیه و آله رو به یارانش کرد و فرمود: «اتَّخَذُوا جُنَّةً فَقالوا: یا رَسولَ اللّهِ أمِن عدوٍّ قَد اظَلَّنا؟ قالَ لا وَلکنَّ مِن النّارِ، قولوا سُبحانَ اللّهِ وَالحَمدُلِلّهِ وَلا إلهَ إلّااللّهُ وَاللّهُ أکبَرُ؛ سپرهایی برای خود فراهم سازید. عرض کردند: ای نبی خداوند صلی الله علیه و آله آیا در ازای دشمنان که اطراف ما را اشراف کرده و بر ما سایه افکنده اند؟ فرمود: نه، از آتش (دوزخ و جهنم)؛ بگویید: سبحان اللّه والحمدللّه، خداوند را به عصمت بستایید و بر نعمت هایش شکر گویید و غیر از او معبودی انتخاب نکنید و اورا از همه چیز برتر بدانید».[2]

حضرت موسی همیشه به یاد آفریدگار بود
این نکته در زندگی حضرت موسی علیه السلام قابل توجّه است که همیشه به خاطر معبود و متوجّه درگاه او بود و حلّ هر مشکلی را از او می خواست.هنگامی که مرد قبطی را کشت و رخنه‌ اولایی از او سرزد فوراً از معبود تقاضای عفو و بخشش و مغفرت کرد «اذعان کرد: پروردگارا، من به خویشتن ستم کردم، من‌را بیامرز» «قَالَ رَبّ إِنّی ظَلَمْتُ نَفْسِی فَاغْفِرْ لِی».[3]

و زمانی که از مصر بیرون آمد «اظهار‌کرد: پروردگارا، منرا از این فامیل ستمکار رهایی بخش» «قَالَ رَبّ نَجّنِی مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ».[4]و هنگامی که متوجّه سرزمین مدین شد «بیان کرد: امید‌داریم پروردگارم مرا به طریق راست هدایت کند» «قَالَ عَسَی رَبّی أَنْ یهْدِینِی سَوَاءَ السَّبِیلِ».[5]

زمانی که گوسفندان شعیب را سیراب کرد و در سایه آرمید «اعلام کرد: پروردگارا، به هر خیر و نه که بر من فرو فرستی نیازمندم» «فَقَالَ رَبّ إِنّی لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَی مِنْ خَیرٍ فَقِیرٌ».[6]

این دعای اخیر موسی در بحرانی ترین لحظات زندگی او به قدری مؤدّبانه و توأم با آرامش و خونسردی بود که حتّی نگفت خدایا نیازهای مرا برطرف کن، بلکه تنها عرض کرد: من محتاج خیر و احسان توام.

البتّه تصوّر نشود که حضرت موسی تنها در موانع در تامل آفریدگار بود، بلکه بعد از آن که در قصر فرعون در ناز و نعمت بود خدا را فراموش نکرد. لذا در روایات آمده می‌باشد که روزی در حضور فرعون عطسه زد و بلافاصله «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِینَ» اظهار کرد، فرعون از شنیدن این صحبت غمگین شد و به او سیلی زد و موسی نیز ریش اورا گرفت و کشید، فرعون سخت عصبانی شد و تصمیم بر کشتن او گرفت، ولی همسر فرعون به عنوان اینکه او خردسال می باشد و متوجّه کارهای خود نیست اورا از مرگ نجات داد.[7]

خاطر معبود در تمامی در حال حاضر
هنگامی که نام آفریدگار برده می شود یک فقیه عظمت، اقتدار، علم و حکمت در قلب بشر متجلّی می‌شود، به دلیل آن که او دارای اسماءِ حسنی و صفات علیا و صاحب و مالک مجموع کمالات و منزّه از هرگونه عیب و نقص هست. توجّه مداوم به چنین حقیقتی که دارای چنان اوصافی است، روح انسان را به خیر ها و عصمت ها سوق می دهد و از بدی ها و زشتی ها به دور می‌دارد. به تعبیر و تفسیر دیگر، بازتاب صفات او در جان انسان تجلّی پیدا می کند.

توجّه به چنین خداوند بزرگی موجب شم حضور دائم در پیشگاه اوست و با این شم، انسان از گناه و آلودگی فاصله می گیرد. خیال و خاطر او یاد آوری مراقبت اوست، خیال حساب و جزای اوست، خاطر دادگاه عدل و بهشت و دوزخ وجهنم اوست و چنین یادی جان را صفا و دل را فروغ و حیات می بخشد.

به همین عامل در روایات اسلامی آمده است که هر چیز اندازه ای دارااست جز خیال و خاطر آفریدگار که هیچ حدّ و مرزی برای آن نیست. در کافی از امام صادق علیه السلام داستان شد‌ه‌است که فرمود: «ما مِن شَی ءٍ الّا وَلَهُ حَدٌّ ینتَهی الَیهِ الّا الذّکرَ فَلَیسَ لَهُ حَدٌّ ینتَهی الَیهِ؛ هر چیزی حدّی داراست که هنگامی به آن رسد نقطه پايان می پذیرد جز ذکر پروردگار که حدّی برای پایان آن وجود ندارد».

سپس خاطر نشان کرد: «فَرَضَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ الفَرائضَ فَمَن أدّاهُنَّ فَهُوَ حَدُّهُنَّ وَشَهرُ رَمَضان فَمَن صامَهُ فَهُوَ حَدُّهُ وَالحَجُّ فَمَن حَجَّ فَهُوَ حَدُّهُ الّا الذّکرَ فَإنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَم یرضِ مِنهُ بِالقَلیلِ وَلَم یجعَل لَهُ حدّاً ینتَهی الَیهِ ثُمَّ تَلا: «یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا أُذْکروا اللَّهَ ذِکرًا کثِیرًا* وَسَبّحُوهُ بُکرَةً وَأَصِیلًا»[8]؛ خدا نمازهای فریضه را واجب کرده است، کسی که آنها را ادا کند حدّ آن تأمین شده، ماه مبارک رمضان را هر که روزه بگیرد حدّش اعمال گردیده و حج را هر کس (یک بار) به جا آورد همان حدّ اوست، جز ذکر آفریدگار که پروردگار به اندک آن راضی نشده و برای فزونی آن حدّی قائل نگردیده، سپس به عنوان شاهد سخن این آیه را قرائت فرمود: ای کسانی که ایمان آورده اید، آفریدگار را بسیار خیال کنید و صبح و شام او را تسبیح گویید».[9] امام صادق علیه السلام در پایین همین روایت از پدرش امام باقر علیه السلام نقل می کند که «او کثیرالذّکر بود و هرگاه با او شیوه می رفتم ذکر خدا می اعلام کرد و هنگام غذا خوردن نیز به ذکرخدا مشغول بود، حتّی زمانی بامردم کلام می گفت ازذکر خداوند غافل نمی‌شد».

سرانجام با این گزاره پرمعنی حدیث مزبور نقطه پایان می پذیرد: «وَالبَیتُ الَّذی یقرَا فیهِ القُرآن وَیذکرُ اللّه عَزَّ وَجلّ فیهِ تَکثُرُ بَرَکتُهُ وَتَحضُرُهُ المَلائِکةُ وَتَهرُبُ مِنهُ الشَّیاطینَ وَیضی ءُ لِأهلِ السَّماءِ کما یضی ءُ الکوکبُ الدُّری لِأهلِ الارضِ؛ خانه ای که در آن قرائت قرآن شود و معبود یاد شود برکتش افزون گردد، فرشتگان در آن حضور می یابند و شیاطین از آن فرار و گریز می کنند و برای اهل آسمان ها می درخشد همانطور که ستاره درخشان برای اهل زمین».[10]

امّا خانه ای که در آن خواندن قرآن و ذکر خداوند نیست برکاتش اندک خواهد بود، فرشتگان از آن سفر می کنند و شیاطین در آن حضور دائم دارند.

این زمینه به قدری اهمّیت دارد که در حدیثی خیال و خاطر پروردگار معادل مجموع خیر عالم و آخرت شمرده شده، چنانکه از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل گردیده است که فرمود: «مَن اعطِی لِساناً ذاکراً فَقَد اعطِی خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ؛ آن که پروردگار زبانی به او داده که به عنوان کردن خداوند درگیر می‌باشد، خیر عالم و آخرت به او داده شده».[11] روایات در اهمّیت خیال پروردگار چندان فراوان است که در شرایطی‌که بخواهیم تمامی آن ها را در اینجا بیاوریم از عهده کتاب خارج می باشد، این سخن را با حدیث کوتاه و پرمعنای دیگری از امام راستگو علیه السلام نقطه پایان می بریم آنجا که فرمود: «مَن أکثَرَ ذِکرِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ اظَلَّهُ اللّهُ فی جَنَّتِهِ؛ هر کس بسیار خیال آفریدگار کند خدا او را در سایه لطف خود در پردیس برین جای خواهد داد».[12] ناگفته پیداست که این کلیه برکات و خیرات مربوط به ذکر لفظی و حرکت زبان که خالی از تفکر و تامل و کار باشد نیست، بلکه هدف ذکری است که سرچشمه فکر شود، فکری که بازتاب وسیع اش در انجام انسان آشکار گردد، چنانکه در روایات به این مضمون‌ تصریح می کند.[13]

مقصود «مودی» از تشکیل داد محل عبادت جنجالی چیست؟
روزنامه «تایم» می‌گوید بی آلایش انگاری میباشد در‌حالتی که درنگ کنیم تمامی غرض نارندرا پک پذیرایی ترحیم مشهد مودی فقطً احترام به یک‌سری دهه تعهد به ناسیونالیسم هندوها باشد.

با حضور ابتدا وزیر هند و بعد از یکسری هفته تبلیغ بالاخره هندوها مراسم گشایش و تقدیس «محل عبادت رام» را که بر ویرانه‌های «مسجد بابری» تشکیل‌شده، برگزار کردند. این محل عبادت در حوزه‌ «آیودیا» و دقیقاً در جایی سازه گردیده که تا سال ۱۹۹۲ در آنجا مسجد تاریخی «بابری» وجود داشت و پیرو کودتا هندوها ویران شد.

دیوان بهتر هند در نوامبر ۲۰۱۹ دستور اعطا کرد که هندوها میتوانند به مکان مسجد بابری دراین مکان معبدی احداث نمایند. در ۵ اوت ۲۰۲۰، نارندرا مودی، در آغاز‌وزیر هند، سنگ بنای محل پرستش تازه را بنیان و در سخنرانی خویش به تجلیل از تاسیس این سازه و افرادی که برای تأسیس آن کوشیدند، پرداخت.

ماجرای ویرانی مسجد و بنای محل عبادت، روایت‌ای وقتگیر و کشمکش به عمر تاریخ داراست اما نکته اینجاست که در همه دعاوی هندوها، دادگاههای متفاوت وابستگی این مسجد به محل پرستش رام را رد کرده بودند. کشمکش مهم که در غایت به ویرانی مسجد و کشتار مسلمانها سبب ساز شد، به دسامبر ۱۹۴۹ برمی خواهد شد، وقتی که هندوهای افراطی با مدد حاکم محلی در نصف شب، بت «رام» را تحت گنبد میانی و روبروی محراب مسجد نصب کردند.

نارندرا مودی ابتدا وزیر هند امروز در ۲۲ ژانویه سال جاری در مراسم گشایش و تقدیس این محل پرستش کمپانی کرد. کمپانی وی در‌این مراسم در شروع انتخابات در هند، منجر گردیده تا ارزیابی گران متعددی آن را در راستای کمپین تبلیغاتی وی قلمداد نمایند.

روزنامه «تایم» در گزارشی این جای را از لحاظ رهبران ملی گرای هندو «واتیکان هندوها» معرفی نموده است. مکانی که با برگزاری مراسم تقدیسش با حضور ابتدا وزیر هند، جشن و پایکوبی های فراوانی نیز قرار میباشد در سرتاسر هند برگزار خواهد شد. برگزاری این پای کوبی البته در کشوری که ۱۵ درصد جمعیتش را مسلمان‌ها تشکیل می‌دهند، حکم ریختن نمک روی یک جراحت کهنه را دارااست. مهمترین نمود این پایکوبی ها نیز تزیین شهرها با درفش های زعفرانی رنگی میباشد که آرم ناسیونالیسم هندی محسوب می‌شوند.

ولی مودی از ایجاد کرد این محل عبادت در‌پی چیست؟

خبرنامه «تایم» می‌گوید بی آلایش انگاری میباشد در حالتی‌که تفکر کنیم تمامی مقصود وی تنهاً احترام به یک سری دهه تعهد به ناسیونالیسم هندوها باشد. این خبر نامه گزارش میدهد که ایجاد کرد این محل عبادت در واقع منزلت مودی را تحت عنوان رهبری تقویت می‌نماید که هند را از یک دموکراسی سکولار به ملتی آشکارا هندو تبدیل نموده است. براین اساس بخش اعظمی این مبادرت مودی را در شروع انتخاباتی که می‌تواند او‌را برای سومی عصر پی در پی به اقتدار برساند، بازتابی از استراتژی مبارزات انتخاباتی وی میدانند.

خبرگزاری شبستان: مدیرکل فرهنگ و تمدن و راهنمایی پک پذیرایی ترحیم مشهد اسلامی قران را شایسته ترین پناهگاه و خط مش نجات بشریت و جاده کمال فروغ در جامعه دانست.

به نقل از خبرنگار خبرگزاری شبستان از بندرعباس، علیرضا درویش نژاد در آئین اختتامیه مرحله استانی یاز‌دهمین فستیوال قرآنی مدهامتان که در مسجد زین العابدین(ع) نایبند جنوبی بندرعباس برگزار شد، به صورت صریح بیان کرد: حضور نوجوان ها و جوان ها در‌این فستیوال نشاندهنده عشق و علاقه و اعتنا این قشر از جامعه به قرآن، آیین و اهل بیت میباشد.

او خاطر نشان کرد: در حالی که معاندان برای به انحراف سوق دادن جوان ها و نوجونان جامعه ما دست به هر کاری می‌زنند برگزاری اینگونه واقعه فرهنگی و استقبال از آن از سوی آتی سازان جامعه افتخار آمیز میباشد.

مدیرکل فرهنگ و تمدن وارشاد اسلامی یادآور شد: دقت به قرآن و مسائل فقاهتی به عبارتی چیزی میباشد که پروردگار خویش وعده داده وقار دلهاست و می بایست در گشترش این نوع حرکات فرهنگی همت کرد.

درویش نژاد از کلیه اشخاصی که در استان خویش را وقف مفاهیم و عمل های فرهنگی و اهل بیت کرده اند تشکر کرد و اظهار‌کرد: کارایی هایی که دبیرخانه کانون های فرهنگی و هنری مساجد در خوزه قرآن و آیین می نماید همت هایی بجا و قابل تقدیر میباشد.

منارجنبان یکی‌از صدها اثر ها تاریخی و جاذبه‌های توریسم زیبای اصفهان میباشد که به‌شکل سالیانه تعداد متعددی مسافر را جذب این شهر می‌نماید. مناره‌هایی که امروزه در منارجنبان مشاهده می شوند، در واقع در صدر بخشی از این سازه نبوده و ابعاد به آن اضافه گردیده‌اند. درصورتی که مناره‌های این سازه به تراس آن در مزار روحانی خداپرست اضافه نمی شد، به‌احتمال زیاد این سازه امروزه یک کدام از شایسته ترین جاذبه‌های پک پذیرایی ترحیم مشهد توریستی اصفهان خلا. در‌پی این مقاله کوشش داریم تا همگی چیز را درباره رقص مناره‌ها در منارجنبان اصفهان به شما بگوییم.

معرفی منار جنبان اصفهان
در صدر می بایست بدین مسئله اشاره نمود که اصفهان صرفا شهر دارنده منارجنبان جمهوری اسلامی ایران وجود ندارد. منارجنبان در واقع اسم نوعی معماری در کشورهای اسلامی مانند جمهوری اسلامی ایران، عراق، ایالات متحده عربی و… میباشد. در‌این مدل از معماری، بنای مناره دار به صورتی تاسیس شده است که با حرکت دادن یکی‌از مناره‌های آن، مناره دیگر هم به لرزش در می آید. ولی یکی مشهور‌ترین منارجنبان‌های کشور ایران، در اصفهان قرار داشته و همین مسئله منجر می گردد که اشخاص تفکر نمایند صرفا منارجنبان، وابسته به اصفهان میباشد.

منار جنبان اصفهان چه وقتی تاسیس شده است؟
منارجنبان اصفهان بر روی مزار یک روحانی و مومن دارای اسم و رسم به اسم عمو عبدالله بن محمود صقلایی ایجاد شده است. هیچ کدام از تاریخ دانان نمی‌توانند به صورت ظریف سال تشکیل داد این سازه را اعلام نمایند، البته مزار این روحانی سال ۷۱۶ را نشانه داده و بسیار از باستان شناسان هم نظریه دارا هستند که مواد تولیدکننده این سازه مرتبط با زمانه ایلخانیان می‌گردد. البته درصورتی که پاره ای به ایجاد کرد سازه و تزئینات رو آن دقت کنیم، می توانیم فیض بگیریم که‌این سازه بی‌شک در روزگار صفویان یک نوسازی عمده داشته میباشد.

یکی دلایلی که نمی‌قدرت به صورت انقطاع زمان ایجاد کرد یا این که معمار اساسی منارجنبان اصفهان را معلوم کرد، این میباشد که‌این سازه به صورت قسمت‌نصیب ایجاد شده است. در صدر این سازه فقط ایوانی بر روی مزار عمو عبدالله بن محمود صقلایی بود، البته بعد از مدتی، مناره های سازه هم به آن اضافه شدند. نکته جالبی که درباره منارجنبان اصفهان وجود دارااست، این میباشد که به حیث میاید معمار ناشناس آن در بالا قصد ایجاد کرد یک سازه با معماری بغرنج را نداشته و فقط قصد داشته میباشد تا یک عمارت تک ایوانی سازه نماید. ولی ابعاد مناره‌های جنبان با هدفی نامشخص به‌این سازه افزوده گردیده‌اند. در هنگامی که تحت عنوان سال تشکیل داد این سازه تقریب زده شد‌ه‌است، به احتمال زیاد هنوز عموم با معماری منارجنبان‌ها شناخت بدون نقص نداشتند.

معماری منار جنبان
معماری مهم و محور منارجنبان یک عمارت تک ایوانی میباشد که به حیث می رسد عمر آن به روزگار ایلخانیان گشوده شود. درین عمارت یک گورستان که محل دفن روضه خوان مومن میباشد به یار دو اتاق چله برای ریاضت و اجرا شغل های عرفانی ایجاد شده است. بعد ها مناره‌های منارجنبان بدین عمارت افزوده گردیده و آن را کامل شدن کرده‌اند. بنای مهم عمارت با یقین بسیار کهن بوده و جوری که از روی سنگ مزار روضه خوان می‌اقتدار فهمید، این سازه ابدا در لیست بناهای معاصر قرار نمی‌گیرد. البته در‌حالتی که به کاشی‌کاری‌های فیروزه‌ای و تزئینات سنگی روی عمارت نگاه کنیم، میتوانیم اثراتی از معماری زمانه صفویه را مشاهده کنیم. فی مابین مواد آفریننده‌ای که در‌این سازه به عمل رفته میباشد هم قادر خواهیم بود موادی مانند آجر و چوب را مشاهده کنیم.

سر جنبش میل کردن مناره های منارجنبان
با وجود این که معماری و پیاده سازی این سازه با یقین زیبایی‌های بخش اعظمی داراست، البته ادله مهم آوازه آن که مسافران متعددی را به اصفهان می‌کشاند، حرکت میل کردن مناره‌های این بناست. ولی شاید برای بخش اعظمی از شما این سؤال به در میان آمده باشد که چرا مناره‌ها می‌لرزند؟ این نوع معماری یکی معماری‌های بسیار دوستداشتنی در زمانه اسلام بوده میباشد و همان گونه که در قسمت‌های پیش بدین قضیه اشاره شد، مثال‌های این معماری را می‌قدرت در اکثری از کشورهای اسلامی روءیت کرد. ولی استدلال اساسی و ظریف جنبش میل کردن مناره‌ها به طور انقطاع مشخص و معلوم نشده میباشد.

ولی عقیده‌ای که به لحاظ می آید صحیح‌ترین و فنی‌ترین عقیده در این زمینه باشد، این میباشد که منارجنبان از ضابطه رزونانس تاسی می‌نماید. ضابطه رزوناس درباره ارتعاش و رفلکس این ارتعاش سخن می‌نماید. دو بنایی که به یکدیگر متصل میباشند، وقتی که یکی آن ها جنبش بخورد، دیگری هم به یاروهمدم آن می‌لرزد.

انگیزه حاد نشدن منار جنبان
سؤال دیگری که ممکن میباشد درباره منارجنبان برای شما و بخش اعظمی از گردشگران به در میان بیاید، این میباشد که چه‌طور با وجود لرزیدن و جنبش میل کردن، این سازه فرونمی‌ریزد؟ عدم تخریب این سازه در زمان سالیان سال، دلایل مختلفی داشته که یکی‌از مهمترین این دلایل، وجود رخنه‌‌هایی در بافت ساختمان میباشد. این رخنه‌‌ها و شیارها که در ساختمان وجود داشته و از مسافت مجاورت می‌قدرت آنها را دید، به منارجنبان فضای کافی را داده میباشد که فارغ از فرو ریختن، به راحتی در مکان خویش جا به جا خواهد شد. به عنوان مثال دلایل دیگر می‌اقتدار به مدل بودن مصالح به فعالیت رفته و کوتاه بودن مناره‌ها اشاره نمود. همینطور مناره‌ها از بالا و تحت با کلاف‌های چوبی حفظ گردیده‌اند که به آنها تعادل و استحکام بیشتری میدهد.

البته بایستی این مورد را یادآور شویم که‌این سازه هم مانند بقیه اثر ها باستانی امروزه در خطر تخریب قرار گرفته میباشد. در حین یکسری سال اخیر، به جهت خیل‌عظیم مسافران برای بازدید از این ساختمان، مناره‌ها لرزش بیش تر از حد داشتند و سازه در معرض خطر تخریب قرار گرفت. سازمان به جا مانده فرهنگی برای مرمت این سازه مبادرت کرد و لرزاندن مناره‌ها برای مدتی به صورت آحاد ممنوع شد. البته به جهت این که فقط ادله بازدید گردشگران از این سازه لرزش مناره‌های آن بود، تصمیم دریافت شد تا مناره‌ها صرفا در ساعت‌های مشخصی، به تعداد دفعات محصور لرزانده خواهد شد. درضمن این فعالیت صرفا به وسیله اشخاص حرفه ای انجام یافته تا خطر تخریب ساختمان به صفر رسد.

شایسته ترین مجال بازدید از منار جنبان اصفهان
در همه ارتفاع سال می‌اقتدار از منارجنبان اصفهان دیدن کرد. ولی درصورتی که می خواهید در یک آب و هوای متعادل که خیر خیلی گرم میباشد و خیر خیلی سرد به اصفهان مسافرت کرده و از این سازه دیدن فرمائید، میتوانید اوایل فصل بهار یا این که اوایل فصل‌پاییز را برای مهاجرت گزینش نمائید. ساعتها کاری منارجنبان اصفهان تمامی روزه از ۹ صبح تا ۱۸ بعدازظهر میباشد. ولی همان گونه که در نصیب پیش بدین مسئله اشاره کردیم، برای مراقبت از ساختمان، لرزش مناره‌ها در ساعت‌های خاصی اعمال می شود. به این ترتیب در حالتی‌که تصمیم دارید که شاهد لرزیدن مناره‌های این سازه باشید، می توانید در ساعت‌های ۱۰:۳۰، ۱۲، ۱۳:۳۰ برای بازدید از منارجنبان مراجعه نمایید.

حالت مکانی و روش دسترسی به منار جنبان
حالت مکانی منارجنبان اصفهان در ۶ کیلومتری جاده اصفهان نجف آباد میباشد. وقتی که درین جاده هجرت میکنید، می توانید بعداز طی کردن ۶ کیلومتر، منارجنبان را در سمت راست جاده ببینید. قابلیت و امکان دسترسی بدین بنای تاریخی با استعمال از آژانس و خودروهای فردی وجود دارااست. کسانی که با خودروهای فردی خویش به منارجنبان مسافرت کرده باشند می توانند خودرو را در پارکینگ گروه پارک کرده و برای بازدید از سازه بروند.

تصور کنید می خواهیم به جایی برویم که به ما غذایی میدهند که هم میتواند پک پذیرایی ترحیم مشهد گرسنگی‌مان را برطرف نماید و هم بیماری‌های روح و جسم را تسکین بخشد. فرسنگ‌ها شیوه میرویم و به جای سابق الذکر می‌رسیم دست در کوله‌ی خویش می کنیم تا پیاله را در‌آوریم و آن خوراک را بگیریم؛ پیاله را که در میاوریم می بینیم این کاسه آلوده میباشد و نجس میباشد و از بد واقعه شکاف.

این کلیه مسیر را رفته اید و بی ثمر می بایست برگردید در کنار دریاییم و تشنه برمیگردیم.

ما در‌این انبار گندم میکنیم
گندم گردآوری آمده گم می کنیم
مینیندیشیم انتها ما بهوش
کین مشکل در گندمست از خیانت موش
موش تا انبار ما حفره زدست
و از فنش انبار ما ویران شدست
اولیه‌ای جان دفع شر موش کن
وانگهان در عده گندم جوش کن

این نمونه‌ها برای آن میباشد که بدانیم در شرایطی‌که کاسه وجودی آدم آمادۀ تایید نباشد، حتی در‌صورتی‌که شایسته ترین خوراک را به وی بدهی بهره‌ای نخواهد داشت لاجرم می بایست کاسه را تغییر تحول اعطا کرد. تزکیه و تربیت بر پایۀ فطرت، پیاله وجودی مارا برای حصول معارف و حصول دانش فراهم می‌سازد.
لذا قرآن کریم ومهربان در رسالت انبیاء، مقدمۀ آموختنِ قرآن را تزکیه میداند:

یزکیهم و یعلمهم الکتاب

این قاعده (حق تقدم تزکیه بر یاددادن) برای تمامی و در همگی سنین میباشد و این قاعده در تمامی جا تسری دارااست ولی در سنینی که شخص شخصیتش در درحال حاضر تکوین میباشد پروردگار این وظیفه را بر عهدۀ والدین نهاده و این وظیفه را با دادن ولایت به بابا و محبت به مامان انسجام بخشیده میباشد.
آیه ها قرآن توشه‌ها بدین مسأله اشاره داراست، برای مثال دستور می‌نماید که خودت و اهلت را از حریق دوزخ مراقبت کن، یا این که می گوید به خانواده خودت نماز را فرمان کن و شکیبایی کن.

یا این که در احادیث برای مثال وظایف بابا به یاددادن نگارش، یاد دادن قرآن، آرامش‌آموزی و… اشاره می‌نماید که نشانگر وظیفۀ خطیر خانواده میباشد.

بعد از طرفی تزکیه بر آموختن مقدم میباشد و از طرفی دیگر این خانواده میباشد که نقش کلیدی درین مسأله داراست.
اینجا وظیفه چیست؟ وظیفه آن میباشد که‌این عنصر اصلی را تقویت کرد.

البته طریق تقویت به چه شکل میباشد؟
این تقویت بایستی در راستای وظیفۀ خانواده باشد و به تعبیری خلاف نیت و منظور نشود.
امروزه برای تقویت و یاری به خانواده از خارج خانواده آغاز می‌نمایند و به مکان آنکه به مبنا‌های اساسی خانواده که ولایت بابا و محبت مامان و آرامش‌آموزی و دانش‌آموزی در منزل میباشد، بپردازند، ارگانهای مختلفی خارج از خانواده تولید می‌نمایند تا یاری فعالیت خانواده باشد.
به تعبیری خانواده را امداد می‌نمایند البته تقویت نمی کنند، یاری می‌نمایند اما در عین هم اکنون اورا ضعیف می‌نمایند.
ولی در حالتی‌که این خانواده در راستای هدف ها تعریف و تمجید گردیده تقویت خواهد شد و رویش یابد رویش فرزندش را هم چندین موازی می‌نماید.

در منزل چه بستر‌هایی است؟
اولیه از جسم استارت کنیم: صورت‌گیری ذائقه و خوشایند و ناخوشایندهای غذایی در سنین ابتدایی و در خانه صورت می گیرد که در صورتی خانواده خوراک‌های تندرست و طیب را بشناسد میتواند تندرست خانواده را ضمانت نماید.
ولی امروزه می خواهند خانواده را با رستوران و فست فود یاری نمایند که اساسا اورا ضعیف کرده‌اند.
کودک دیده که گشوده می‌نماید لهجه و صحبت اعلام کردن را از والدین می آموزد که در شرایطی که این حرف بیان کردن در ظرفی مؤدبانه باشد فرزند نیز به عبارتی می شود.
چنانچه منزل و خانواده در مسیر معنوی و اخلاقی و علمی باشد فرزند در آن رویش خواهد کرد و بستر برایش مهیا‌خیس میباشد تا هر که به هیچ عنوانً بویی از این‌ها نبرده میباشد.
البته او‌لین چیزی که به ذهن میرسد این میباشد این طفل را از منزل غیر وابسته کنیم تا جراحت نبیند این نگاه لیبرالیستی به تربیت میباشد.
سریع میگویند مؤسسه‌ای مکتب‌ای تأسیس گردد تا این نوپا را نجات دهیم در حالیکه درصورتی که به آن خانواده پژوهش خواهد شد راحتتر به فیض خواهد رسید.
در کنش‌ها و برخورد‌های معاش، در التهابات و خطاها که در بستر منزل و خانواده صورت می گیرد خلق و خوی والدین چشم می‌شودو کلاس درس ست.

پس می بایست بدانیم که تزکیه بر یاددادن مقدم ست و برای این حق تقدم می بایست خانواده را تقویت نمود

غرض ما می بایست رساندن خانواده به آن هدف والاست که مطلقاً فرزندان در آن پرورش حکیمانه‌ای خواهند داشت

البته فرزند شما از بدو میلاد تا بزرگسالی سه قدم اساسی را بایستی طی نماید

۱. قدم اولیه: بازی حکیمانه
دنیای طفل‌ها با لمس و دیدن و تجربیات کردن شکب میگیرد
وقت خودشان را می بایست بگذارند برای بازی بازی و بازهم بازی
این فرستاده و اهل بیت (علیهم السلام) توشه‌ها فرمودن:
الولد یلعب سبع سنین
دع ابنک یلعب سبع سنین

این یعنی او‌را در دنیای بازی خودش ر‌ها کن
البته نکته اینجاست که مدل معاش ما این مسأله را مبتلا خدشه نموده است
تا کلام از بازی به فی مابین میاید ظن و گمان‌ها به سوی بازی‌های رایانه‌ای و گوشی نیز می‌رود و بچه را از آن دنیای حقیقی وواقعی آکنده‌از پرورش به دنیای فانتزی و مجازی با هزار جراحت سوق میدهد
بازی می بایست حکیمانه باشد
بایستی در مسیر پرورش باشد
برای مثال بازی‌هایی که در احادیث به آن اشاره گردیده اس
بازی با خاک
بازی با آب
بازی…
بطور کلی گشوده‌های مشارکتی و بازی‌های در دل طبیعت پرورش حقیقی‌تری را برای وی رقم خواهد زد

۲. دومی مرحله: رویش عقل و یاد دادن متانت
هم اکنون بایستی دنیاش پاره ای حقیقی و واقعی‌خیس گردد و بیشتر رویش نماید
۳. سو‌مین مرحله: دانش‌آموزی تخصصی

مدرسه اسلامی برای این مسیر شیرین و لبریز فراز و نشیب چنین در کنار خانواده‌ها خواهد بود و اورا برای رشدش امداد خواهد کرد
۱. عمق بخشی به نگاه وی
۲. ساخت تشکیلا خانواده‌ای سراسر سرزمین
۳. تقویت بنیه‌ی علمی خانواده
۴. ساخت و معرفی بستر‌های عرصه حقیقی و واقعی و هجرت و مهیا‌سازی نسبی آن
۵. یاد دادن خانواده در حیطههای گوناگون علمی ما یحتاج و نافع
۶. برگزاری بعضا کلاس‌ها برای حکمت جویان و فرزندان
۷. تقویت موکب علمی امام درست گو(علیه السلام) برای قدم سوم

از کلید کلمه های تزکیه ای برای فرزندان می شود به موردها تحت اشاره نمود
۱. انس با قرآن
۲. عرصه حقیقی وواقعی
۳. داشتن مهارت‌های فنی
۴. تغییر و تحول مدل معاش خانواده
۵. تأکید بر آداب

زمانی نگاه تزکیه پایه بر یاددادن سیطره داشته باشد این اصول از آن نشات می‌گیرد
۱. گذر کردن از لحاظ سند گرایی
۲. عبور از نظر مکتب‌ای
۳. حق تقدم بخشیدن به دانش‌آموزی
۴. آشنایی و تعیین علم ها نافع
۵. بستر‌سازی برای حافظه دریافت کردن آن برای فرزندش

حضور رئیس‌جمهور جمهوری اسلامی ایران در مسجد اموی دمشق که از مساجد مشهور عالم اسلام می باشد، معنای کاملاً راهبردی داشت و بیش از تلاوت یک نماز تحیت برای آن نرم افزار‌ریزی شده بود!
رمزگشایی از معنای نماز خواندن ابراهیم رئیسی در مسجد اموی پک پذیرایی ترحیم مشهد
به گزارش اقتصادنیوز به نقل از همشهری آنلاین، مسجد اموی دمشق که روزگاری همسایه شمالی سوریه و اعضای اتحادیه عرب قرائت نماز را در آن به شرط پیروزی بر اسد، وعده می‌دادند، باقی ماند تا رئیس‌جمهوری اسلامی در سفری به سوریه که «تکمیل جشن و پای کوبی موفقیت مقاومت» نام گرفت در آن اقامه نماز کند.

حضور رئیس‌جمهور کشور ایران در مسجد اموی دمشق که از مساجد مشهور جهان اسلام می باشد، معنای کاملاً راهبردی داشت و بیشتراز قرائت یک نماز تحیت برای آن برنامه‌ریزی شده بود!

پیکار هشت ساله سوریه که جهانی مرکب از ناتو و صهیونیست‌ها و اعراب و همسایگان بی‌وفا و فرصت‌طلب به راه انداختند یک آرزوی باطل و نشدنی به نام «خواندن نماز در مسجد اموی» داشت که مقاومت آن را باطل کرد و نگذاشت همسایگان و اعراب که باوری به نماز نداشتند، به آنجا برای نماز و در واقع برای اعلام موفقیت بر دولت و ملت سوریه وارد شوند.

حکم ابطال این نماز را «مقاومت» به فرماندهی حاج قاسم صادر کرد و فعلا خواندن نماز رئیس‌جمهور ایران در مسجد اموی را بایستی فراتر از یک مناسک فقهی دید.

دکتر معالج سید ابراهیم رئیسی غروب پنجشنبه پیش از زیارت بقاع مطهر حضرت زینب (س)، با جمعی از خانواده شهدای اساس مقاومت از کشورهای سوریه، لبنان، افغانستان و کشور ایران دیدار و گفت‌و‌گو کرد.

رئیسی درپی، در صحن مطهر حضرت زینب (س) در عده اقشار گوناگون مردم، خانواده شهدا و فرماندهان و رزمندگان شالوده مقاومت و علمای سوری از مذهب‌ها متفاوت سخنانی نقص‌ کرد.

رئیس‌جمهور خلال زیارت بقعه حضرت رقیه (س) نماز جماعت را در این بقاع مطهر اقامه و آن گاه از نزدیک با زائران دیدار و رای زنی کرد.

وی همچنین پیش از زیارت مقبره حضرت رقیه (س) از بازار تاریخی دمشق (بازار حمیدیه) و مسجد جامع اموی در ناحیه دمشق قدیم بازدید کرد و نماز خواند. در این بازدید محمد عبدالستار السید، وزیر اوقاف سوریه، رئیسی را ملازمت می کرد.

اهمیت بازدید مدیر‌جمهور از مسجد اموی ضمن قدمت تاریخی، از آن روست که جریان تکفیری و حامیان حیطه‌ای آن که پیکار و بحران کلان‌ای را به ملت و دولت قانونی سوریه اجبار کردند، همواره در تبلیغات خود از اقامه نماز جماعت در‌این مسجد در فردای احتمالی فروپاشی نظام قاضی بر مرز و بوم سوریه به عنوان یک اقدام نمادین خاطر می‌کردند و موقتی پس از مقاومت جانانه دولت و مردم سوریه و پشتیبانی‌های جمهوری اسلامی ایران از شالوده مقاومت، نه تنها این اتفاق نیفتاد که مدیریت‌جمهور جمهوری اسلامی ایران اسلامی به عنوان جریان غالب پیکار با تکفیر و ترور، درین مسجد تاریخی حضور یافت.

نیجریه که دومی صنعت گرانقدر فیلم در دنیا میباشد، راءس مد، فناوری و ابداع در آفریقا میباشد. این نقطه چشمگیر پر از جاذبه های توریستی اساسی میباشد و تجربیات ای دیدنی را ارائه میده پک پذیرایی ترحیم مشهد د که نوید شغل های مشغول کننده و تعامل با طبیعت را میدهد.

انرژی لبریز جنب و جوش آن از روش ملیله ای از سنت های خلاقانه متنوع و عموم صمیمی و از صمیم قلب اش که مدام مهیا به اشتراک گذاشتن به جا مانده بی نیاز خویش می باشند، ذکر میشود.

از وب سایت‌های به جا مانده جهانی یونسکو که شما‌را به پیشین می برد تا شهرهای امروزی پر‌از تمدن و معاش، مطمئناً نیجریه چیزی برای کلیه ارائه می دهد.

شیرجه بزنید و اذن دهید هر بازدید یک ماجراجویی باشد که فهم و تشکر شما از این ملت قشنگ را بی نیاز می نماید.

حوزه‌ شهری و متروپلیس
آغاز، اذن دهید از روش برخی از مرکز ها شهری نیجریه که با عرش‌خراش‌ها، مرکز ها خرید، و پارک‌های مرتب امروزی‌سازی گردیده‌اند، مرور کنیم.

ایالت لاگوس
بازدید از نیجریه فارغ از جستجو در لاگوس، مطرح ترین شهر این مملکت، ناقص میباشد. این گسترده شهر جزیره ویکتوریا را در خویش مکان داده میباشد، راءس شغل‌های تایم ها فراغت و کار‌های درگیر‌کننده، جایی که می توانید از لحظات مفرح در پارک‌های تفریحی لذت ببرید.

فکر کنید که در تله‌کابین پرواز می کنید و ماجراجویی‌های هیجان‌انگیز دیگری را تجارب می کنید که خاطرات ماندگاری را برای شما به یادگار میگذارند. خلیج تارکوا با ارائه سواحل خارق‌العاده، فرارو گریز دیگری برای عاشقان کنار دریا میباشد که می توانند از آن لذت ببرند، آفتاب بخورند و با آبمیوه سرد خنک شوند.

ابوجا - پایتخت
ابوجا، پایتخت نیجریه، به‌خیال معماری امروزی، فضای سبز سرسبز، و جای ‌های شاخص فرهنگی آوازه داراست. این مکانی میباشد که در آن گلشن های قشنگ رایج میباشد. جاذبه‌های مهم عبارتند از صخره بلند آسو، مسجد تبارک ملی نیجریه، و مجتمع مجلس ملی نیجریه از لحاظ معماری چشمگیر.

**اعتنا داشته باشید، در صورتی قصد اجاره خودرو در نیجریه را دارید، به طبعً گواهینامه رانندگی دارای اعتبار و گواهینامه رانندگی فی مابین المللی خویش را به هم پا داشته باشید ، چون ضابطه این مرز و بوم مایحتاج میباشد. فراموش نکنید که برای راحتی شما یک راهنمای رانندگی از کرایه ماشین انتخابی خویش بخواهید.

جاذبه های طبیعی و فضای گشوده
توقف آتی ما گشت و گذار در بخش اعظمی از شگفتی های طبیعی نیجریه خواهد بود.

خلیج تارکوا : جزیره ای در لاگوس، ایده آل برای پیک نیک، شنا و ورزش های آبی‌رنگ. برای برخورداری از اوضاع مطلوب به طبعً در فصل کم آب از آن بازدید فرمایید.
پارک ملی کراس ریور : این پارک یک کانون تنوع زیستی میباشد، این پارک فرصتی برای دیدن سیرتکامل‌های پستانداران کم میباشد. گلشن‌های قشنگ و عمل‌های بیرونی آن از جذابیت‌های اساسی آن میباشد.
صخره زوما : با اسم مستعار "دروازه ابوجا"، این سازند صخره ای تبارک تحت عنوان دور نما ای تعجب آور برای شهر فعالیت می نماید. بالا رفتن از صخره یک معضل دوستداشتنی برای بازدیدکنندگان ماجراجو میباشد.
صخره اولومو : صخره اولومو که در آبئوکوتا جای دارد، یک بنای تاریخی با مداقه میباشد که اطمینان بر این میباشد که قلعه ای برای عموم اگبا در طی نزاع های در میان بستگان ای بوده میباشد.
ذخیره‌گاه بازی Yankari : یک پارک حیات‌وحش گرانقدر در ایالت بائوچی که به‌خیال و خاطر گونه های حیوان‌ها و چشمه گرم ویکی مشهور میباشد. چشمه های آب گرم به ویژه در فصل کم آب بسیار شادی بخش می باشند.
دریاچه اوگوتا : در ایمو، این دریاچه گلشن های خوشگل، قایق سواری و پیک نیک را ارائه می‌دهد. آب های آهسته آن، آن را به یک فراروگریز آهسته از معاش شهری تبدیل می نماید.
دریاچه موسی : دریاچه ای خوش چشم انداز در ایالت پلاتو که به خیال چشمه های آب گرمش دارای شهرت میباشد. این یک نقطه شایان توجه برای عمل های سوا خانه مانند ماهیگیری و قایق سواری میباشد.
آبشارهای آگبوکیم : بنا شده در ایالت کراس ریور. خوب میباشد در فصل بارانی که آبشار در شدیدترین موقعیت خویش جای دارد، از آن بازدید نمایید.
کنار دریا Ibeno : وقت گیر ترین کنار دریا شنی در غرب آفریقا، بنا شده در Akwa Ibom. این جای بهشتی برای استراحت و کار های دریایی میباشد.
چشمه گرم Wikki : این آبگرم که در ناحیه ذخیره‌سازی یانکاری یافت می گردد، یک آبگرم طبیعی با آب گرم میباشد که به‌خیال خاصیت درمانی‌اش دارای اسم و رسم میباشد. برای تجارب خوب در فصل بارانی از آن اجتناب فرمائید.
کانون های فرهنگی و هنری
درصورتی که بیشتر به هنر و تمدن عشق دارید، در اینجا جای هایی وجود دارااست که نباید آنان‌را از دست بدهید.

جنگل مقدس اوسون-اوسوگبو : این جنگل مقدس که تحت عنوان به جا مانده جهانی یونسکو اعلام گردیده‌است، محل زیارتگاه ها و مجسمه های باستانی میباشد که به الهه یوروبا اوسون یا این که الهه باروری تخصیص داده گردیده‌است.
آلبوم هنری نایک : این یک جای جذاب میباشد که در لاگوس، نیجریه واقع شد‌ه‌است. آن‌ها با مدیر تیمی از کارگر آلبوم بسیار باخبر، تورهای راهنما را از تیم وسیعی از اثرها هنری به اکران نهاده گردیده ارائه میدهند. در اینجا، میتوانید اکران واضحی از تمدن و سنت بی نیاز نیجریه را بیابید.
موزه ملی لاگوس : این موزه دارنده تیم قابل توجهی از مصنوعات نیجریه به عنوان مثال بعضا از فرهنگ وتمدن نوک میباشد. این موزه به شما نگاهی اجمالی به تاریخ بی نیاز فرهنگی نیجریه میدهد و برای دوست داران به تمدن جالب میباشد.
موزه ملی بنین سیتی : این موزه که در قلب شهر بنین واقع گردیده‌است، تیم ای منحصر از مصنوعات و اثر ها هنری را در خویش مکان داده میباشد که بینشی از پیشین بی نیاز تاریخی و هنری شهر ارائه میدهد.
آلبوم هنر آسو راک : این آلبوم در ابوجا لذت دیگری برای هواداران به هنر میباشد. با گزینش متنوعی از اثرها هنری به اکران گذارده گردیده، پرسنل آلبوم مدام فراهم ارائه نگرش بی نیاز از اثر ها میباشند.
اشاره های شایان توجه
پیشین از شایسته ترین جای ‌های جالب نیجریه که در صدر بیان شد، ما بالاتر از آن می رویم و ذکرهای افتخاری پایین را مشتمل بر میکنیم که مطمئناً بازدید شما‌را ماندگار می‌نماید.

Calabar - فستیوال و سرگرمی
کالابار، شهری باستانی، به خیال و خاطر جشنواره های مالامال جنب و جوشش، به ویژه کارناوال کالابار که در ماه دسامبر اجرا مي شود، شناخته گردیده است. شهر آکنده از موسیقی، رقص و جامه های رنگارنگ میباشد که آن را به مقصدی خاطره انگیز تبدیل نموده است.

آبشار ارین ایجشا - دوش طبیعت
آبشار ارین ایجشا در ایالت اوسون یک آبشار هفت قسمتی چشمگیر میباشد که چشم انداز ای تعجب آور را ارائه میدهد. به حافظه داشته باشید که کفش های پیاده روی خویش را برای این ماجراجویی بسته بندی نمائید. شایسته ترین مجال برای بازدید در فصل کم آب برای دوری از بارندگی شدید میباشد.

استراحتگاه کوهستانی اوبودو - هایلندز هاون
استراحتگاه کوهستانی اوبودو، بنا شده در ایالت کراس ریور، بهشتی برای هوا داران طبیعت میباشد. با فلات‌های آهسته، مناظر خوشگل و مجال‌هایی برای اسب‌سواری، مکانی خوب برای فرارو گریز میباشد.

قلعه کاجورو - قلعه افسانه
قلعه کاجورو در ایالت کادونا یک نقطه قدرت تاریخی میباشد که مانند برگه ای از یک افسانه به حیث می‌رسد. این قلعه به مدل آلمانی ترکیبی بی سابقه از تاریخ و زیبایی را در مشت گردشگران قرار میدهد.

زوما راک - شاهکار طبیعت
صخره زوما، بنا شده در ایالت نیجر، یک شاهکار طبیعی میباشد که بر فراز شهرهای تحت ساختمان بلند میباشد. سازند منحصربه‌فرد آن یک نقطه دوست داستنی برای گردشگران میباشد، به خصوص اشخاصی که از پیاده روی های معضل برانگیز در فصل کم آب لذت می‌برند.

اذهان بسته
نیجریه بافرهنگ متنوع و رنگارنگ خویش طیف پهناور ای از تجربه را ارائه می‌دهد که برای هر نوع مسافری پاسخگو میباشد. چه از دوست داران به طبیعت، چه از طرف داران به تاریخ و چه از هوا داران به هنر و فرهنگ و تمدن، شایسته ترین امور در نیجریه معدود وجود ندارد.

از جستجو در پارک های ملی تا غوطه ور شدن در سنت های محلی، زمان های ماجراجویی و یادگیری بی حد و حصر میباشد!

مسجد قبا در روستایی در حومه مدینه جای دارد که بعد از پیشرفت شهر و پیشرفت ساخت‌و‌ساز، مسجد و روستا به آن ملحق شدند و امروزه یک کدام از جذاب های شهر میباشد.
مسجد قبا پک پذیرایی ترحیم مشهد

قبا روستایی میباشد در شش کیلومتری شهر، در سمت چپ روستایی که به سمت مکه می رود، مربع صورت و دارنده حجم 1225 کیلومتر مربع میباشد طبیعت قشنگ و چاه های فراوان به جهت آب فراوانی که داراست منبع آب شهر میباشد و هوای آن مملو از درختان و گلشن های میوه میباشد.

احادیث متعددی در باب فضیلت مسجد قبا وارداتی میباشد که به بعضا از آن‌ها اشاره میکنیم:

از نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم ماجرا گردیده که فرمود: «نماز در مسجد قبا مانند عمره میباشد».

ابن نجار در تاریخ مدینه از سهل وآسان بن حنیف از رسول صلی الله علیه و آله و سلم قصه نموده است که فرمود: «هر که وضو بگیرد و آن را پسندیده بجا آورد و به مسجد قبا بیاید و دو رکعت نماز بخواند. آه در آن اجر عمره دارااست.»

مؤلف الطبقات شواهدی از اهمیتی که فرستاده (ص) برای مسجد قبا قائل بود، نقل نموده است که میفرماید: فرستاده آفریدگار (ص) هر روز شنبه پیاده روی به مسجد قبا می آمدند. در روایتی دیگر از ابن قدمت میگوید: «نبی خداوند (ص) را دیدم که سوار و پیاده به مسجد قبا می‌آمد».

این مسجد به وسیله عثمان بن عفان و بعد از آن قدمت بن عبدالعزیز در طول ولید بن عبدالملک تجدید شد و خلفا بعداز آن ها به گسترش و تجدید بنای آن ادامه دادند و پاد شاه قیتبای آن را پیشرفت اعطا کرد آن‌گاه شاه عثمانی. محمود دوم و پسرش فرمانروا عبدالمجید نخستین از وی تقلید کردند تا اینکه واپسین توسعه و گسترش در طول حکومت سعودی بود.

اکثر مفسران گفته اند که آیه‌ها 107 تا 110 سوره توبه در مسجد دیرار که بوسیله منافقین تشکیل‌شده و مسجد قبا که بوسیله رسول اکرم (ص) ایجاد شده است، نازل گردیده‌است که در اولین اللّه علیه السلام ارعاب از نماز دارااست. و سماجت به نماز در دوم، آن را سازه بر زهدوتقوا تعریف می نماید:

که آرم دهنده رده مسجد قبا و منزلت آن در درنگ اسلامی میباشد و از خصوصیت های آن این میباشد که «در آن مردانی می باشند که دوست دارا هستند عصمت خویش را داشته باشند و آفریدگار منزه کنندگان را دوست دارااست».

نبی اکرم (ص) در روز دو‌شنبه دوازدهم یا این که چهاردهم ماه ربیع الاول به روستای قبا وارد شد و با یاری بقیه مسلمان‌ها مسجدی را در آنجا سپرد اولی سنگ برای آن گفته شد که‌این فعالیت به درخواست خویش مسلمان ها صورت گرفته میباشد و اشخاصی می باشند که گفته اند به درخواست خاص عمار بن یاسر صورت گرفته میباشد.

«بیت المکارم» شبیه هیچ مسجد دیگری در بنگلادش نیست و شبیه کعبه مقدس می‌باشد، زیرا این مسجد فارغ از گنبد ساخته شده است یکی بزرگترین مساجد فقیه می باشد و در سال 1960 پک پذیرایی ترحیم مشهد
مسجد «بیت المکارم»، بخش سابق و نو داکا، پایتخت بنگلادش، تأسیس شد و معماری آن بر طبق خطوط سنتی مغول هست. تمدن های پی در پی هندوستان و اشکال بخش اعظمی از معماری مدرن را در خود جای داده می باشد و این به دلیل بسط مداوم در آن است.
این مسجد در صدر برای گنجایش 30000 نمازگزار ساخته شد تا اینکه ظرفیت آن به 130000 نمازگزار رسید که در 8 طبقه در زمان 99 فوتی توزیع شد و آن را در زمره 10 مسجد بزرگ فقیه قرار اعطا کرد. معماران از طراحی مسجد از بیت الله الحرام الهام گرفته اند، بدین ترتیب بدون گنبد بر فراز نمازخانه قرار گرفته تا شبیه کعبه باشد، معماری آن بر سقف طاق ها تکیه کرده است در اوج خود با 3 طاق پر اسم و رسم تزئین شد‌ه‌است.
مصلای مسجد 26517 فوت مربع مساحت داراست و با تراس ها و محراب مستطیل شکل منحصر به فردش متمایز هست. طراحان در تزئین محراب اغراق نکردند، براین اساس در تزئین آن آرام و معمولی بود. پادشاهی عربستان سعودی در گسترش اخیر مسجد برای مقابله با جمعیت رو به پرورش در بنگلادش شرکت کرد.
این مسجد برای ساکنان بنگلادش از التفات ویژه‌ای برخوردار‌است، زیرا دربرگیرنده مغازه‌ها و نمایشگاه‌های کتب مذهبی است که هر ساله در ماه رمضان رونق می‌گیرد، زیرا ساکنان محلی کتاب‌های مذهبی را خریداری کرده و در حین ماه بازرسی می‌کنند، به همین ادله افتتاحیه نمایشگاه کتاب در بنگلادش مصادف با آغاز ماه خوش یمن رمضان هست.
این نمایشگاه طبق رسم از قدیم الایام که کتاب های مذهبی پرفروش ترین کتاب ها در ماه خوش یمن رمضان می‌گردد، در صحن مسجد بیت المکارم برگزار می شود و به دوران یک ماه ادامه دارد.