مجله خبری تشریفات

موزائیک‌ها را باید مهم‌ترین تزئینات این بنا به حساب آورد که بخش‌های متفاوت تقسیم میشوند. مثلا موزائیک‌های در ورودی امپراطور مربوط به اواخر قرن نهم و یا اوایل قرن دهم میباشد و تصویر یک امپراطور (احتمالا لئو ششم) یار با پسرش کنستانتین هفتم را آرم میدهد که در فعلا سجده مقابل عیسی مسیح پک پذیرایی ترحیم مشهد میباشند.

موزائیک‌های ورودی جنوب غربی در سه در ورودی که درین نصیب جای‌دارد، نصب شده‌اند. به حیث می‌رسد تاریخ نصب این موزاییک‌ها به سال ۹۴۴ باز می شود. این موزائیک‌ها تصویر مریم مقدس را علامت میدهند که روی یک صندلی سلطنتی فارغ از پشت نشسته میباشد. در انتهای شرقی کلیسا نیز موزائیک‌هایی وجود دارد که به نوع خود قابل توجه می باشند. این موزائیک‌ها که در سال ۸۷۶ شغل شده‌اند تصویر مریم مقدس و کودکش را آرم میدهند. از دیگر موزائیک‌های مهمی که در ایا صوفیه وجود داراست باید به موزائیک‌های الکساندر، موزائیک‌های ملکه زوئی، موزائیک‌های کامننوس، موزائیک‌های دیزیز و موزائیک‌های فضای سنگ فرش شمالی اشاره کرد.

شاید برایتان جذاب باشد که بدانید قسمت زیادی از این موزائیک‌ها در دهه ۱۹۳۰ به وسیله موسسه‌ای به رهبری توماس وایت گیسو کشف و پاک شدند. نقص‌ مهم که ترمیم کنندگان دارند این میباشد که بتوانند پلی دربین فرهنگ وتمدن مسحیت و اسلام به وجود آوردند تا تصاویر کشف شده روی موزائیک‌ها توهین به هیچ گروهی به شمار نرود.

درباره تزئینات و زیبایی مسجد ایا صوفیه

کلام آخر درباره مسجد ایا صوفیه

در مقاله آشنایی با مسجد ایا صوفیه هر آنچه را که ما یحتاج بود درباره تاریخ، معماری و دیگر نکات اساسی این جاذبه گردشگری بدان بیان کردیم. شروع به معرفی این مسجد پرداختیم و بعد از آن درباره تاریخ و معماری آن صحبت زدیم. این نوشته‌ی علمی مختصری از تاریخ این مسجد را گفت. براین اساس اشخاصی که برای پی بردن تاریخ لبریز فراز و نشیب این جاذبه گردشگری کنجکاو می‌باشند می‌توانند بیشتر درباره آن استیناف کنند.

موقتا مسجد ایا صوفیه به عنوان یکی مساجد اصلی ترکیه و همچنین یک کدام از مهمترین جاذبه‌های گردشگری استانبول سالانه گردشگران زیادی را به سوی خود جذب می‌کند. درصورتی که نکته دیگری درباره این مسجد وجود دارااست که درین نوشته بدان اشاره نشد، آن را با ما و دیگر خواننده گان به اشتراک بگذارید. امید‌داریم این نوشته‌علمی برایتان موثر بوده باشد و بتوانید از آن استفاده فرمائید.

امام علیه السلام فرمود: «تو برو رسالت‏خویش را اجرا بده . ما، دراین مکان، علامتی می‏گذاریم که گواه گفتار تو باشد . برو به نزد سید ابوالحسن، و بگو تا برخیزد و بیاید و آن مرد را بیاورد و فایده چندین ساله را از وی بگیرد و به دیگرافراد دهد تا بنای مسجد بنهند، و باقی وجوه را از رهق [7] به حوزه‌‏ی اردهال پک پذیرایی ترحیم مشهد که ملک ما میباشد، بیاورد، و مسجد را کل نماید، و نصف رهق را بر این مسجد وقف کردیم که سالانه وجوه آن را بیاورند و صرف عمارت مسجد نمایند .

عموم را بگو تا به‌این موضع رغبت نمایند و عزیز بدارند و چهار رکعت نماز در این جا بگذارند: دو رکعت تحیت مسجد، در هر رکعتی، یک توشه «سوره‏ی ثنا» و هفت‏توشه سوره‏ی « قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ‏ » بخوانند و تسبیح رکوع و سجود را، هفت‏توشه بگویند .

و دو رکعت نماز مالک الزمان بگذارند، بر این نسق که در [ هنگام قرائت سوره‏ی ] ثنا زیرا به « إِیّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیّاکَ نَسْتَعینُ ‏» برسند، آن را صد توشه بگویند، و بعد از آن ، فاتحه را تا پایان بخوانند . رکعت دوم را نیز به همین روش جاری ساختن دهند . تسبیح رکوع و سجود را نیز هفت‏توشه بگویند . زمانی که نماز به انتها رسید، تهلیل (یعنی، لا اله الا الله) [8] بگویند و تسبیح فاطمه‏ی زهرا علیها السلام را بگویند . آن‌گاه رمز بر سجده گذاشته، صد توشه صلوات بر پیغمبر و آلش، صلوات الله علیهم، بفرستند .

و این نقل، از لفظ میمون امام علیه السلام می باشد که فرمود :

« فمن صلاهما، فکانما صلی فی البیت العتیق ؛ »

هر که، این دو رکعت [ یا این که این دو نماز ] را بخواند، گویی در منزل‏ی کعبه آن را خوانده است . .

مسجد سلیمانیه؛ عضوی از یک مجموعه تبارک

مسجد سلیمانیه استانبول، مانند دیگر مسجدهای امپریالیستی ترکیه بخشی از یک تیم گرانقدر می‌باشد. مدرسه‌ای برای آموزش تعالیم دینی، آشپزخانه‌ای برای کلیه مردم، خزینه عمومی، کاروان‌سرایی برای استراحت مهمان‌ها و بیمار ستان، ازجمله نصیب‌های مهم این شرکت هست. کسانی که هجرت به استانبول را در پیش دارا‌هستند، می‌توانند خصوصی به مسجد پاد شاه سلیمان بزنند و از نزدیک این مجموعه عظیم و شگفت‌انگیز را تماشا کنند.

عمر مسافرت کوتاه میباشد. به همین خیال و خاطر گردشگران ترجیح می‌دهند به‌سراغ پک پذیرایی ترحیم مشهد بناهای تاریخی بروند که نزدیک به هم میباشد. این مژده را به شما می دهیم که وقتی ­که برای دیدن مسجد سلیمانیه استانبول در لحاظ دارید هدر نخواهد رفت.

این مسجد تاریخی فاصله مقداری تا جاهای تاریخی استانبول و بازارهای معروف استانبول داراست. مسجد رستم پاشا، مسجد جدید استانبول، قصر توپکاپی، بازار تعالی استانبول و بازار ادویه استانبول بدین مسجد نزدیک میباشد.

بعداز سرزدن به‌این مسجد، می‌توانید بازارگردی یا خرید را گزینش نمایید یا اینکه به‌سراغ دیگر جاذبه‌های استانبول بروید و آنان را تماشا نمایید.

برای رسیدن به بازار یا دیگر آثار تاریخی نیاز به ‌وسیله نقلیه ندارید، با ۱۵ تا ۳۰ دقیقه قدم‌زدن می توانید خودتان را به مقصد برسانید.

در نزدیکی مسجد کافه و رستوران‌های دنجی هم دیده میگردد. میتوانید برای رفع خستگی یک لیوان چای ترکی بخورید یا خودتان را به یک غذای ترکی در یک ناحیه قدیمی و اصیل مهمان کنید.

آدرس مسجد سلیمانیه استانبول با مترو

نزدیک‌‌ترین مترو به مسجد سلیمانیه ایستگاه Vezneciler میباشد. این ایستگاه مترو در ضلع جنوبی مسجد واقع‌ شده است. اما وسایل نقلیه دیگر مانند تاکسی و تراموا هم برای رسیدن به‌این مسجد وجود دارااست؛ اما به‌علت جنجال فضای اطراف مسجد سلیمانیه، سفارش میکنیم مترو را تعیین فرمائید.

نقشه مترو استانبول را به‌صورت بدون نقص می‌توانید از این راهنما ببینید.

۷. مسجد العمره

مسجدی با اسم مسجد العرفات یا این که مسجد العمره در طرف قبله مسجد قبا بوده می باشد. گفته شده این نامگذاری به‌این جهت بوده که هنگامی در روز عرفه فرستاده آفریدگار(ص) در اینجا ایستاده بود، زمین آن چنان صاف شد که حضرت از آنجا مردمانی را که در عرفات ایستاده بودند را روءیت کرد.

۸. مسجد فضیخ

در جریان غزوه بنی نضیر نبی خداوند (ص) درین محل چادر‌ای داشته و به مناسبت برکت حضور پیامبر تشریفات ترحیم مشهد (ص) در آن جای مسجدی ساخته شد. درباره اسم‌گذاری این مسجد نقل شده میباشد که در این مکان درخت فَضِیخ قرار داشته هست که اسم درخت نخل بوده هست (فضیخ به نوعی شراب که از درخت نخل گرفته میشد نیز اطلاق شده است). این جای به مسجد ردّ الشمس نیز شناخته می‌شود و در چند قصه از ائمه(ع) از آن تحت عنوان مسجدی خیال گردیده که باید آن را زیارت کرد.

۹. مساجد هفت گانه (سبعه)

محل جنگ خندق يا احزاب مي باشد كه مسجدعلي(ع)، مسجد فاطمه (س)، مسجد فتح و مسجد سلمان در آن حیطه است. در سالهاي اخير، حکومت سعودي، دست به تخريب اين مساجد زده، تا يک مسجد جديد در آن حوزه‌ تاسیس نمايد.

۱۰. مسجد ذوقبلتین

يهوديان، مسلمان‌ها را ملامت مي كردند كه پيامبر شما بر قبله يهود، بيت المقدس نماز مي خواند. پيامبر اسلام رمز به افق بلند كردند و از پروردگار خواستند كه مسلمان ها را از سرزنش يهود و معاندان اسلام نجات دهد. تا اينكه در روز دو شنبه ۱۵ رجب سال دوم هجري، زماني كه پيامبر نماز ظهر را در اين محل به جا مي آوردند، آيات تغيير قبله بر آن حضرت نازل شد و اين دستور باعث خوشنودي پيامبر و مسلمانان گرديد و از آن به بعد مسلمين رو به كعبه نماز خواندند.

نیاز به عبادت و سر و نیاز با خدا از دیر گشوده انسان را به جست و جویبار مکانی منزه و مقدس وا داشته میباشد. در ادیان متفاوت مکانی برای این خواسته سفارش شده است. نبی اسلام (ص) مسجد را برای مسلمانها مبنا گذاری کرد که در آنجا به عبادت بپردازند. با وجود یکسان بودن قیمت مکانی نقاط زمین، گاهی به واسطه ی حادثه ها و تحولات پیش آمده، جای ها بها معنوی خاصی پیدا می نمایند بعد از آن مسجد برای مسلمانان علامت قداست، عصمت و طهارت، تقوا، یگانگی و گرد‌همایی میباشد. ضمن عبادت برای حل مسائل مذهبی، سیاسی و اجتماعی آیتم به کارگیری قرار میگیرد. قداست و اهمیت این جای ، هنرمندان را بر آن داشت تا هنر خویش را در سرویس آن گذارند. و موقتا اکثری از مساجد مانند موزه های هنری هستند. در کشورهای مختلف با دقت به تزیینات و مصالح میهن خودشان این جای را تر و تمیز اند.


مسجد گوهرشاد از بناهای عصر ی تیموری است که در مجاورت حرم امام رضا (ع) قرار دارد. این مسجد هر روزه زائران متعددی را به سوی خویش جلب می نماید. مسجد گوهرشاد در مشهد در جنوب حرم علی بن موسی الرضا به امر گوهرشادبیگم همسر شاهرخ ساخته شد. به جهت نازکی و زیبایی کاشی‌کاری و خط و اسلوب پک پذیرایی ترحیم مشهد معماری مسجد گوهرشاد، این مسجد از شاهکارهای معماری اهل ایران در طول تیموری؛ و به جهت موقوفات بسیار و نزدیک با آرامگاه علی بن موسی الرضا از مهم ترین و شلوغ‌ترین مسجدهای کشور‌ایران به شمار می‌رود، به نحوی که برخی آن را پربازدیدترین مسجد در جمهوری اسلامی ایران می‌دانند.

یک کدام از ورودیهای مسجد گوهرشاد

تاریخچه مسجد گوهرشاد

تاسیس این مسجد در سال ۷۹۴ ش با کوشش گوهرشاد خانم، دختر امیر غیاث الدین ترخان، همسر شاهرخ بن تیمور گورکانی و در زمان استانداری پسرش بایسنقر میرزا، در ضلع جنوبی مقبره رضوی آغاز شد و در سال ۷۹۷ ش به اتمام رسید.

برطبق روايتي ديگر از علي(ع)، امام زمان(ع) در مسجد کوفه نماز را اقامه مي کنند:

عن ابن نباتة قال: بينا نحن ذات يوم حول أميرالمؤمنين(ع) في مسجد الکوفه إذ قال: يا أهل الکوفه... انّ مسجدکم هذا أحد أربع المساجد التي اخترها اللَّه عزّوجلّ لأهلها... ولياتين عليه مجال يکون مصلّي المهدي من ولدي و مصلّي مجموعّ مؤمن...2.

ابن نباته مي گويد روزي در مسجد کوفه گرد حضرت اميرالمؤمنين(ع) جمع شده بوديم که پک پذیرایی ترحیم مشهد آن حضرت فرمودند: اي اهل کوفه! اين مسجد شما يکي از آن چهار مسجد میباشد که خدا تبارک و تعالي آن را براي اهلش اختيار نموده است... زماني پيش مي آيد که اين مسجد محل اقامه نماز فرزندم مهدي(ع) و تمامی مؤمنان گردد.

اين روايت را روايت ديگري از امام باقر(ع) تکميل مي کند. براساس روايت آورده شده از آن حضرت وقتي امام مهدي(ع) وارد کوفه مي شوند با استقبال گرم مردم روبرو مي گردند؛ تمامی به حکم حضرت گردن مي نهند و آن گاه حضرت وارد مسجد شده براي مردم خطبه مي خوانند و نقل هست که تجمع مردم به قدري زياد خواهد بود که وقتي از شوق و اشتیاق ديدار امامشان بي اختيار گريه مي کنند سخنان حضرت به گوش کساني که دورتر از منبر می باشند نخواهد رسيد، لذا در هفته دوم بعداز ورود امام(ع) به کوفه، مردم خطاب به حضرت مهدي(ع) مي گويند:

يا ابن فرستاده اللَّه الصلاة خلفک تضاهي الصلاة خلف پیامبر اللَّه(ص) والمسجد لايسعنا.

اي پسر پیامبر آفریدگار! نماز در پشت راز شما خواندن همانند نماز قرائت در پشت رمز پیامبر خدا(ص) است در حالي که اين مسجد گنجايش اين کلیه جمعيت ندارد.

خواسته مردم آن میباشد که حضرت تدبيري بينديشند تا کلیه مردم توفيق حضور در نماز جماعت و جمعه را داشته باشند.

امام(ع) در پاسخ مي فرمايند: مسجدي براي شما خواهم ایجاد کرد که گنجايش همگی مردم را داشته باشد. در ادامه روايت آمده میباشد:

فيخطّ مسجداً له ألف باب يسع النّاس عليه اصيص3 .

* غیروابسته اعتکاف

آیا مستقل اعتکاف گناه داراست؟

همگی مراجع: اگر اعتکاف واجب باشد و یا این که دو روز اعتکاف مستحبی را گذرانده باشد و بخواهد اعتکاف را به هم بزند، پک پذیرایی ترحیم مشهد معصیت نموده است.

پی‌نوشت:

۱. العروة الوثقی، شرائط الاعتکاف، م ۳۹.

آیا معتکف قادر است به هنگام نیت اعتکاف، شرط نماید که هر زمان خواست (هر یک سری بدون عذروبهانه)، از اعتکاف بیرون گردد؟

امام: میتواند شرط نماید که چنانچه عذر و بهانه عرفی یا این که شرعی برایش پیدا شد، بتواند از اعتکاف بیرون گردد؛ البته بدون عذر و بهانه روا وجود ندارد. (۱)

آیه‌ها عظام بهجت، صافی، فاضل و نوری: بله، اینگونه شرطی روا میباشد و درصورتی که شرط کرد - هر مجال که خواست - می تواند از اعتکاف بیرون شود. (۲)

آیه ها عظام سیستانی، مکارم و وحید: می تواند شرط نماید که در شرایطی که عذروبهانه عرفی یا این که شرعی برایش پیدا شد، بتواند از اعتکاف را بیرون گردد؛ اما بدون عذر بنابر احتیاط واجب، روا وجود ندارد. (۳)

بیرون شدن از مسجد روا وجود ندارد؛ مگر به دلیل ضرورت عقلی، عرفی و فقاهتی؛ مانند: مراجعه به دکتر معالج.

* خروج از مسجد

در چه مواقعی می‌قدرت از مسجد بیرون شد؟

همگی مراجع: بیرون شدن از مسجد روا وجود ندارد؛ مگر به دلیل ضرورت عقلی، عرفی و فقهی؛ مانند: مراجعه به پزشک معالج درباره‌ی ها اضطرار، رفتن به سرویس بهداشتی (ضرورت عقلی)، عیادت مریض، تدفین مرده (ضرورت عرفی)، غسل و وضوی واجب (بایستگی فقاهتی). (۱)

پی‌نوشت:

۱. امام، نوری، مکارم و فاضل، تعلیقات علی العروة، ج ۱ الاعتکاف، م ۳۰؛ صافی، هدایة العباد، ج ۱، م ۱۴۱۲؛ بهجت، وسیلة النجاة، ج ۱، ۱۲۰۳؛ تبریزی، وحید و سیستانی، منهاج الصالحین، الاعتکاف، السادس.

بیرون شدن معتکف از مسجد برای خریداری کردن وضو و غسل مستحبی چه حکمی دارااست؟

نشانه‌ها عظام امام، بهجت، خامنه ای، صافی و فاضل: انواع ندارد(۱) آیه ها عظام تبریزی، سیستانی، مکارم، نوری و وحید: بنابر احتیاط واجب روا وجود ندارد. (۲)

قسمت دیگرى از تعامل یهودیان مدینه با پیامبر پروردگار در واقعیت اخلاق مخالفت آمیز آن ها در پک پذیرایی ترحیم مشهد پوسته تأیید و پشتیبانى تبلیغاتى از قریش، ساخت شک و تردید و تفرقه دربین مسلمانها، تبلیغات بزرگ علیه رسول و یاران وی، تبلیغ علیه اعتقادات مسلمان ها، تحریف حقایق و پیش گویى هاى تورات، تبلیغ علیه ایمان آورندگانِ یهود و... اجرا مى شد؛ لیکن فرستاده هیچگاه بدین رفتارها عکس العملى نماد نداد و بناى واکنش فیزیکى با این اقلیت دینى را نداشت. آن ها عموم را از روى آوردن به اسلام بازداشتن کرده، براى ساخت شک در نظریه مسلمانها، اینگونه قرار گذاشتند که: «اولیه روز به آنچه بر محمد(صلى الله علیه وآله) نازل گردیده، به گویش، ایمان مى آوریم و پایان روز به آن کافر مى شویم و مى گوییم ما کتاب هاى خویش را بررسى و با دانشمندانمان مشاوره کردیم و دیدیم محمد(صلى الله علیه وآله)کسى وجود ندارد که ما گمان مى کردیم و لاف وی و نادرستى آیینش بر ما پدیدار و آشکار شد. این عمل سبب ساز شود تا مسلمان ها شک و تردید نمایند، زیرا ما‌را اهل کتاب و فقید خیس از خویش مى دانند، بعد از آن از آئین خویش به آئین یهود گشوده خواهند گشت.» به همین مناسبت آیه 72 سوره آل عمران نازل شد. (طبرسى، مجمع البیان، ج1، ص774 و معافرى، سیره ابن هشام، ج1، ص553).

اخلاق و رفتار دیگر آن ها در جریان تغییر تحول قبله بود. زیرا مسلمین تا مدّتى بعد از مسافرت به مدینه، به سوى بیت المقدس نماز مى خواندند، یهودیان گویش به اعتراض باز، گفتند: شما از خویش استقلال ندارید که به سوى قبله ما نماز مى گزارید(تعبیروتفسیر القمى، ج1، ص63). یا این که مى گفتند شما با ما مخالفت مى نمایید، امّا به سوى قبله ما نماز مى خوانید. (سبل الهدى، ج3، ص370). رسول از این مورد غمگین و پیوسته معطل دستور الهى بود. طبرسى از عهدوپیمان دیگر مفسّران مى نویسد: نبی دوست داشت به طرف کعبه نماز گزارد و به جبرئیل فرمود: دوست دارم آفریدگار من را از قبله یهود بگرداند (زهرى، الطبقات الکبرى ، ج1، ص186؛ طبرسى، مجمع البیان، ج1،ص419. به همین جهت وقتى وحى الهى آمد، به نبی خطاب شد: «تو‌را به سوى قبله اى که دوست دارى مى گردانیم» (بقره: 144)). تا آن که جبرئیل نازل شد و پیامبر پروردگار را به سوى مسجدالحرام گردانید. این روی داد بر یهود گران آمد و این توشه اعتراض خویش را به شکلى دیگر ذکر کردند و آن سیرتکامل که قرآن پیش بینى کرده بود، گفتند: چرا مسلمانها قبله خود را تغییر تحول دادند؟ خدا به پیامبرش فراگرفت که در پاسخ آن ها بگوید: مشرق و مغرب از آنِ خداست. (سَیَقُولُ السُّفَهَآءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّـهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِى کَانُواْ عَلَیْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ یَهْدِى مَن یَشَآءُ إِلَى صِرَ ط مُّسْتَقِیم، بقره: 142). حتى آنها از پیامبر معبود خواستند قبله را مجدد به بیت المقدس برگرداند تا به وی ایمان آورند؛ (معافرى، سیره ابن هشام، ج1، ص550 ). قرآن در جواب آن‌ها فرموده میباشد: «براى اهل کتاب هر دلیل و آرم اى که بیاورى، از قبله تو پیروى نخواهند کرد.» (بقره:145). تغییر و تحول قبله را می بایست ویّلین مرحله جدایى یهود و مسلمانها به شمار آورد.

4 - شیرینی ترحیم : از قنادی های دارای اعتبار خریداری می‌شود و از اشکال می شود به سبک های کوکیز , تسمه ای , شکلاتی , برزیلی و برشتوک اشاره نمود. از پرکاربردترین این گزینه می قدرت از شیرینی برزیلی اسم پیروزی که یک شیرینی شکلاتی بوده و روی آن از گل هایی با متاع خمیر استعمال میشود.

5 - میوه : موز شایسته ترین مورد برای میوه مصرف شده در مراسم ترحیم است و در کنار آن می اقتدار پک پذیرایی ترحیم مشهد از دو سبک میوه فصل هم بهره برد. از شایسته ترین میوه های گزینه به کارگیری در مراسم ترحیم می قدرت از نارنگی سیب و خیار نیز ایتفاده نمود.

6 - نوشیدنی : در کنار میوه می اقتدار از آب میوه هم به کار گرفت و پذیرایی بهتری از میهمانان حاضر ایفا بخشید. از مزه های آیتم به کار گیری می قدرت از پرتقال , آناناس , انبه و هلو اشاره کرد. مزیت های به کارگیری آب میوه این میباشد که در انتهای مراسم میتوانید تعداد باقی مانده آن را به ما مرجوع و وجه آن را پس بگیرید.

7 - پک پذیرایی ترحیم : یک کدام از شایسته ترین مورد های پیش رو برای صاحبان مراسم ختم , زیپ کیپ مراسم ختم یا این که پاکت پذیرایی ترحیم است. بسته پذیرایی ترحیم دربرگیرنده مواقعی همانند میوه نوشیدنی , کیک میباشد که بسیار اقتصادی و نیز شکیل میباشد...

8 - آب شرب : برای این سیرتکامل مرسم عالی میباشد از آب معدنی های یکنفره بهره مند شد. روی هر میز که برای دو نفر گزینه استعمال میباشد از یکی آب معدنی به هم پا دو استکان کاغذی قرار می‌دهند و به محض به کارگیری از آن مجدد شارژ میشود.

9 - دستمال کاغذی : در مساجد پیش از چیدن میوه ها در ظروف یکی دستمال کاغذی باطن پیاله قرار داده که عالی میباشد از نوع کوکتلی یا این که به عبارتی چهار گوش و تاشده استفاده کرد. علاوه بر اینکه می قدرت روی میزها از دستمال کاغذی باکس ای نیز بهره برد.

10 - جام یکبار مصرف : شایسته ترین نوع آن از محصول ورقه میباشد و در مراسم متفاوت کاربرد فراوانی داراست. این استکان ها دارنده طرح های متفاوتی است که معمولا در مراسم ترحیم از رنگ های تیره خیس به کار گیری میشود.

11 - سینی پذیرایی : در مجموع مساجد سینی به اندازه کافی وجود دارااست ولی بعضی صاحبان مجالس که ذوق و سلیقه متفاوتی نسبت به دیگر افراد دارا هستند می‌توانند از سینی های تشریفات که از چگونگی و ظواهر بهتری برخوردار‌است استعمال کنند.

12 - سبد گل و تاج گل : این ایام جهت همدردی و پهنا تسلیت به خانواده متوفی از گل استعمال میگردد که می اقتدار با تاج گل یا این که تیم گل این فعالیت را اعمال بخشید. این محصول ها از شایسته ترین و باکیفیت ترین و به وسیله نیروی کار یادگرفتن چشم تشریفات فردوس پیاده سازی و ایجاد کرد میگردند.

13 - میز ختم : برای تزیین این میز بایستی از شمعدان , شمع , لامپ لاله , سبد گل و عکس متوفی به کار گرفت. شمع ها در دو سبک بلند و وارمر وجو دارااست که با اعتنا به ذوق و سلیقه صاحبان مراسم از آن به کارگیری میشود.